丹道知識庫
術語、口訣、次第、景徵、防偏——按主題與法脈瀏覽，點開即見祖師原文與各家註疏。
卦象火候
否泰才经万物盈，屯蒙受封秉生成。此中得意须忘象，若究群爻谩役情。卦中设法本仪形，得象忘言意自明。以卦象喻火候进退但卦象是工具不是目的——得象须忘言不可泥象。 原文 否泰才经万物盈，屯蒙受封秉生成。此中得意须忘象，若究群爻谩役情。卦中设法本仪形，得象忘言意自明。举世迷人惟泥象，却行卦气望飞升。 ——《悟真篇》绝句其五六·五七（p12913） 注解 翁葆光注
卯酉沐浴防危——翠虚篇火候诀
"卯酉甲庚须沐浴，弦望晦朔要防危，随日随时则斤两，抽添运用在怡怡"——陈楠在《罗浮翠虚吟》中强调火候中的沐浴与防危。 卯酉沐浴：卯（春分）、酉（秋分）为阴阳平调之时，在丹法中指火候进退到中途需停火温养，防过燥伤丹。甲庚亦然，为木金之交。 弦望晦朔要防危：月相变化（弦、望、晦、朔）对应火候进退的四个关键节点，每个节点都有防危要求。 "十二时中只一
只取一味水中金——翠虚篇采药口诀
"只取一味水中金，收拾虚无造化窟"——陈楠在《罗浮翠虚吟》中点明采药的核心：水中金即真铅（坎中阳爻），一味即不杂他物，只在虚无中收取先天一炁。 水中金=真铅=坎中一阳。采药不需外求，只在身中虚无造化窟中收取。"收拾"二字暗示：药本在那里，只需收拢，不需制造。 "促将百脉尽归源，脉任气停丹始结"——百脉归源、气停脉住，是采药结丹的前提条件。此时
周天火候
'昼夜河车不暂停，默契大造同运行。''一日八万四千里，自有斗柄周天输。'一时八刻一周天，十二时辰准一年。
圣人传药不传火——火候须师传
圣人传药不传火，从来火候少人知， 莫将大道为儿戏，须共神仙仔细推。 白话解读 圣贤只传药物（铅汞）的含义，不传火候的具体法则，因为火候从来少有人真正懂得。不要把修道大事当作儿戏，必须与真仙仔细参究推敲。 丹法释义 药：身中真铅真汞 火：火候——采药时机、运转节奏、抽添分寸 不传之因：火候因人因时而异，口传心授方可 须共神
坎离颠倒
取将坎位中心实，点化离宫腹内阴。从此变成乾健体，潜藏飞跃总由心。取坎中真阳（道心真知）点化离中真阴（人心灵知），阴气消而阳气复，复见本来乾元面目。 原文 取将坎位中心实，点化离宫腹内阴。从此变成乾健体，潜藏飞跃总由心。 ——《悟真篇》绝句其二六（p12912） 注解 翁葆光注 翁注（p6515）：离为阳而居南反为女外阳内阴谓之真汞。坎为阴而居北却为男外阴
坤体乾用
万卷丹经语总同，金丹只此是根宗。依他坤位生成体，种在乾家交感官。修丹之妙不出铅火二字——依坤母生成之理逆而修之，得丹后种在乾父交感官中以运符火。 原文 万卷丹经语总同，金丹只此是根宗。依他坤位生成体，种在乾家交感官。莫怪天机都泄漏，只缘学者尽愚蒙。若能了得诗中意，立见三清太上翁。 ——《悟真篇》其十六（p12911） 注解 翁葆光注 翁注（p6519）：
复卦火候
冬至一阳来复，三旬增一阳爻。月中复卦朔晨超，望罢乾终姤兆。效法天地阴阳消息——冬至一阳生每三十日增一阳爻至六阳纯全。 原文 冬至一阳来复，三旬增一阳爻。月中复卦朔晨超，望罢乾终姤兆。日又别为寒暑，阳生复起中宵。午后罢一阴朝，炼药须知昏晓。 ——《悟真篇》西江月其九（p12914） 注解 翁葆光注 翁注（p6536）：自月之一日以后太阴之光初萌为复卦用事至
大道歌
'大道不离方寸地，工夫细密有行持。非存思，非举意，非是身中运精气。'指出大道在心，非有为法。
大道歌·昼夜河车不暂停
口诀 昼夜河车不暂停，默契大造同运行。人人本有一滴金，金精木液各半斤。 二十八宿归一炉，一水一火须调匀。一候刚兮一候柔，一爻武兮一爻文。 心天节候定寒暑，性地分野分楚秦。一日八万四千里，自有斗柄周天输。 白话 河车（真气运行）昼夜不停，与天地造化同步运行。人人本有的一滴金丹之药，金精与木液各半。二十八宿归于一个炉中，水火须调和均匀。一候刚一候柔，一爻武一爻文。心天的节
天然火候
休泥丹灶费工夫，炼药须寻偃月炉。自有天然真火候，何须柴炭及吹嘘。天然真火不假外求——非世间有形之火乃身中天然造化之火。不须柴炭吹嘘但须得其自然。 原文 休泥丹灶费工夫，炼药须寻偃月炉。自有天然真火候，何须柴炭及吹嘘。 ——《悟真篇》绝句其四一（p12912） 注解 朱元育注 朱注（p16411）：天然真火候——火不在外身中自有天然造化之火。偃月炉=阴炉中
太虚为炉鼎——吕秀才丹诀
"夜来撞见吕秀才，有一丹诀犹奇哉，却把太虚为炉鼎，活捉乌兔为药材"——陈楠在《罗浮翠虚吟》末尾引述吕洞宾（吕秀才）的最高丹诀。 此诀超越了一切具体的鼎器、药物之喻：以太虚本身为炉鼎——不再执着于丹田、黄庭等处所；活捉乌兔（日月精华）为药材——不再拘泥于身中之物。 "山河大地发猛火，于中万象生云雷，昔时混沌今品物，一时交结成圣胎"——整个宇宙为修炼场，
子欲不死修昆仑——养脑存神口诀
三关之中精气深， 子欲不死修昆仑。 绛宫重楼十二级， 宫室之中五气集。 赤城之子中池立， 下有长城玄谷邑。 长生要妙房中急， 弃捐淫欲专守精。 白话 三关（天关口、地关下部、人关两手）之中精气深藏。 "子欲不死修昆仑"——昆仑为头，养脑中泥丸，不死得长生。 绛宫（心）重楼（喉咙）十二环——喉咙在心上，心为绛宫。 宫室之中五气集——五藏之气，心为帝王，最居中央，众神来会
安分歌
'神仙有术非不传，也要侬家有夙缘。''学道学仙须笃志，坚然一念无疑意。'强调根基与笃志。
安炉立鼎
先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹。既驱二物归黄道，争得金丹不解生。安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂。乾坤为鼎器，日月（乌兔）为药物，驱二物归黄道则金丹自成。 原文 先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹。既驱二物归黄道，争得金丹不解生。安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂；聚散氤氲成变化，敢将玄妙等闲论。 ——《悟真篇》绝句其二七·二八（p12912） 注解 翁葆光注 翁
寻真铅
好把真铅着意寻，莫教容易度光阴。但将地魄擒朱汞，自有天魂制水金。地魄=阴中之阳=真知，朱汞=阳中之阴=灵知。以真知制灵知，以灵知养真知，夫妻相得生机常存。 原文 好把真铅着意寻，莫教容易度光阴。但将地魄擒朱汞，自有天魂制水金。可谓道高龙虎伏，堪言德重鬼神钦。已知寿永齐天地，烦恼无由更上心。 ——《悟真篇》其十四（p12911） 注解 翁葆光注 翁注（p6
崔公入药镜——先天后天之气诀
先天炁，后天炁。先天炁乃天元一气也，在天枢之上注之。后天炁乃地元一气也，在地枢之下注之。人若得斗柄之机斡运，则升降往来周而复始，与天同运矣。 水乡铅，只一味。铅乃金也，水乃坎也。只此一味乃还丹之根蒂。 归根窍，复命根。既得上下二源，乃归根复命之根窍也。 饮刀圭，窥天巧。辨朔望，知昏晓。 白话 先天之气在天枢之上，后天之气在地枢之下。人若能运用北斗斗柄运转之机，则体内气机升
必竟想地歌——白玉蟾破疑显真
白玉蟾在《必竟想地歌》中坦言自己原本不信神仙，后来得陈翠虚传诀后才信。批评世人只知口头说丹经，方寸无些子。强调只去身中求药草，十月工夫慢慢行，火候进退与抽添。 原文 我生不信有神仙，亦不知有大罗天。那堪见人说蓬莱，掩面却笑渠风颠。七返还丹多不实，往往将谓人虚传。 ——白玉蟾《必竟想地歌》 要点 白玉蟾自述从怀疑到信受的过程 批评口头禅：只见口头说著，方寸
快活歌·大道至简至易
口诀 四方走，要寻师，寻得邪师指授时，迷迷相指可怜伊。 大道不离方寸地，工夫细密有行持。 非存思，非举意，非是身中运精气，一关要锁百关牢，转身一路真容易。 无心之心无有形，无中养就婴儿灵。 学仙学到婴儿处，月在寒潭静处明。 白话 四方奔走寻师，若遇到邪师传授，以盲引盲实在可怜。大道不离方寸之地（心），但功夫要细密行持。不是存思，不是举意，不是在身中运转精气，一
性功口诀
佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。若知无佛复无心，始是真如法身佛。无心法——不染不滞为净业。贫子衣中珠本自圆明好不会自寻求却数他人宝。性功超越——命功成就后的究竟了性。 原文 佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。若知无佛复无心，始是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光含万象。 ——《悟真篇》即心是佛颂（p12918） 注解 翁葆光注 翁注拾遗（p7319）：先
抽添防危
抽添运火却防危——受气之初容易识但运火须防危甚。进火须防危甚抽添运用须谨慎。火候差之毫发不作丹防危是温养阶段最关键之事。 原文 一阳才动作丹时，铅鼎温温照幌帷。受气之初容易识，抽添运火却防危。……若要修成九转，先须炼己持心。依时采取定浮沉，进火须防危甚。 ——《悟真篇》绝句其四七·西江月其三（p37468·p40157） 注解 翁葆光注 翁注（p4133
斥旁门法明正道
序中详列十五种旁门：炼五芽、服七耀、注想按摩、纳清吐浊、念经持咒、噀水叱符、叩齿集神、休妻绝粒、存神闭息、运眉间之思、补脑还精、房中术、服炼金石草木。皆易遇难成，施功多而求效莫验。惟闭息一法虽可入定出神，然精神属阴宅舍难固。 原文 如炼五芽之气，服七耀之光，注想按摩，纳清吐浊，念经持咒，噀水叱符，叩齿集神，休妻绝粒，存神闭息，运眉间之思，补脑还精，习房中之术，以致服炼金石草
有无交入
恍惚之中寻有象，冥杳之内觅真精。有无由此交相入，未见如何想得成。恍惚杳冥之中方能见真精之象——非有非无之间须亲身证验不可凭想象。 原文 恍惚之中寻有象，冥杳之内觅真精。有无由此交相入，未见如何想得成。 ——《悟真篇》绝句其三二（p12912） 注解 翁葆光注 翁注论恍惚杳冥：罔象中有象无形中有形虚实生白从无入有。惟于恍惚杳冥之中而见其真精之象于非有非无之
服食灵芝与玉英——五藏中自有芝草口诀
服食灵芝与玉英， 头戴白素足丹田， 沐浴华池灌灵根。 三府相得开命门， 五味皆至善气还。 大道荡荡心勿烦， 被发行之可长存， 吾言毕矣勿妄传。 白话 "服食灵芝与玉英"——不独名山有芝草玉英，五藏中亦有芝草玉英，常服藏中芝英，故寿同天地。 "头戴白素足丹田"——巾月履日，还精补脑，名曰炼形，长生不死之道。 "沐浴华池灌灵根"——华池为口，灵根为舌。当漱满醴泉，灌