无上玄元三天玉堂大法

無上玄元三天玉堂大法

經名：無上玄元三天玉堂大法。宋路時中編。三十卷。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。

目錄

卷一

發明大道品第一

卷二

真師戒律品第二

卷三

存真修證品第三

卷四

高奔內境品第四

卷五

昇斗奔辰品第五

太玄制魔品第六

卷六

建壇威儀品第七

卷七

通真達靈品第八

卷八

厭怪勝妖品第九

驅邪輔正品第十

卷九

幽獄追攝品第十一

卷十

驅被檜禳品第十二

卷十一

延生度厄品第十三

卷十二

福壽增崇品第十四

卷十三

斬瘟斷疫品第十五

卷十四

慧光燭幽品第十六

卷十五

尋聲救苦品第十七

卷十六

濟度幽冥品第十八

卷十七

神虎追攝品第十九

卷十八

仙化成人品第二十

卷十九

三五步罡品第二十一

卷二十

生身受度品第二十二

卷二十一

役使將吏品第二十三

卷二十二

保制劫運品第二十四

卷二十三

斷除尸療品第二十五

卷二十四

延生度厄品第二十六

卷二十五

保制劫運品第二十七

卷二十六

師旨直指品第二十八

朝真謁帝品第二十九

出入斗罡品第三十

卷二十七

升降二景品第三十一

驅除制伏品第三十二

卷二十八

三光祖符品第三十三

役召將兵品第三十四

卷二十九

祈真度厄品第三十五

卷三十

壇頂威儀品第三十六

无上玄元三天玉堂大法

經名：无上玄元三天玉堂大法。宋路時中編。三十卷。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。

无上玄元三天玉堂大法卷之一

發明大道品第一

師曰：道本無名，道亦無形。道之妙，先天而生。道之理，後天而存。道之教，末世始立。蓋道不可以形迹求，不可以聲色得。凡人有生，均稟此道，故能修持堅久，則飛昇可冀。但未學之人，不悟真詮，於日用，常行塵坌膠擾，甘心是非情慾之海，淪沉漂流，不能自出。故聖師愍念昧者難明，不若引而進之，故教法興焉。

但道法，雖未可登真，亦可以求真；雖未能達道，亦可以入道。眾生不知慈悲引進之意，便謂大道果止教法而巳，於是往往棄真入偽，舍本求末。豈知道在我身，得其要旨修之，久則可成真。吾之真元既成，將有餘而補不足，所行莫非法也。苟不知修真之秘，徒事行法之勞，指授不明，泥紙上語，去道遠矣。故聖師之意，必令先修之身，然後可以行鬼神。

若不知修之在我，徒以申奏章表為報應，呼吸動作為指揮，是以心愈迷，效愈遠，我真日散，我真日疲。令嗣教者，當以明教為先，修持為本，豈患不能行法耶。道之在我，本一言而可盡；推而化人，非一言所可畢。今以師真口訓具之于後，使學者易於尋源。若道既悟矣，則此口特筌蹄爾。蓋未悟者，須假文辭，故曰無文不度。

玉堂者，乃玉京山中自然梵炁結而為堂，中有九老丈人，是赤明化生之炁。其山金光不夜，九炁長春，是曰玉虛之境。故此法教自玉京山出，故曰玉堂。然玉京瓊堂之妙，九老元尊之玄，遠則在高明之天，近則在身中之天。夫嗣玉堂者，與天為徒也；天為徒非他，三光而已。所以真師內修三光以成道，外運三光以為符？

蓋三光之妙，天得之而長久，人從之而登真。故布三光之熙，可以救世人疾病；發三光之法力，可役鬼神；宣三光之威德，可絕妖怪靈響；降三光之慧照，可以開幽冥。三光之法雖簡，行之在我，自無窮已。今學者當以在身之三光，合在天之三光，若能行此，方可稱師。夫欲嗣教，先以吾身比天地，以合道玄於元始祖劫之初，此乃天之太極也，當思吾身太極何如。

天地分判之後，猶吾身之具形。既知我身與天地並，而天地悠久，日月運行，而吾身生死不已。今欲與天齊年，當思天地以何道而長久？神仙本何道而長久？人身因何事而生死？會悟于中，仙道得矣。師曰：妙道惟尚虛無，古道惟先簡朴。今之道既非簡朴，又非虛無。凡繁文末節，旋逵吟哦，此今世去道愈遠。欲知道者，自繁而入簡，自浮而返朴，由簡朴而造虛無，然後可探玄中之玄也。

清心謂之齋，克己謂之戒。今人心思凡俗，。食麩蔬，因謂之齋。此為功德，皆誤也。一切塵俗之事，隔絕而不思，然後心與天遊，神與炁合，動靜之內，造化混融，鬼神響應，如此謂之行法。且行持者何也？行者，進進不已之謂，入長生路，登真仙卜門，久而不倦也。持者，把捉堅忍，有如手中持物，期於不墜也。

古人行持，先治己邪。今人行持，尸邪未去，外邪易入，求以制伏鬼神，難矣。若能一念堅，於靜定中，以真應真，此行持之妙也。凡書符，先入室焚香，默坐良久，炁定神悅，叩齒運用，心與符一，符與心俱。東熙不須回首，吹炁不在作聲。磨墨點朱，皆如金光銀光，染筆下筆，惟見呈光分明。運存不在泥滯，一舉見前。

語呪專在心聲，正當書符之時。心境無染，下筆書符，如自傳喜神。書訖，運炁賜訣。凡驅邪符，當運自己煞炁；濟度符，當運天然之生無。皆不在形容，乃密運之妙也。

行法以印，因以檢束心身。後世無知，故心勞力屈。蓋古人印心，今人印木。立之法印，以統法職，庶執印而有所皈依，下印而有所屬隸。今嗣教者惟有三印，不可慢忽矣。未悟之前，須假木印；既悟之後，惟在心印。故曰：天有印，則三光校然。人有印，則神室清明。印於我爾，何假於物？物既不假，曰是通玄。玄之又玄，道之妙也。

取炁之法，妙在三光。凡取三光炁，在以真合真。今人不知取炁之法，惟回頭仰首，吸冷炁，吹暖炁。夫三光在天，相去甚遠，一呼一吸，不可果得。豈知我之三光，在身不遠，不勞取吸，自然長存。要在運吾之真，而委聚之，故不吸取外勞也。師曰：以心會神，以神合無。步呈之法在乎足，足所履之，手亦運焉。手運之際，心亦存焉。

如此，則為步罡。否則，不惟無應，又無益也。得道之士，體既洞真，不步即罡，不運即訣，不存皆存也。通真在燒香，而燒香之理，學者當知。夫五行之性，火曰炎上。凡朝真役將燒香者，以誠心假火炁而上達。行持，須烈火豐香，一舉即達。否則，不能超達也。章奏之格，蓋亦有說。古人心通天，今人心隔天。通，則舉念而天已知；隔，則數奏而天未格。

蓋凡心與天真間絕也。然世假紙墨書，試假火炎達上，流傳既久，愈出愈多，入於有為矣。今嗣教者，縱使章奏可通天，亦宜省多為少，庶一心冥寂，易感通也。師曰：已上大教主天君垂訓，後學當以修證為先。昔遇仙師之日，携祖師教天心法，以求口訣，遂歷歷說三光之秘，傳升堂之旨，則知天心乃玉堂教中驅邪之事。

師曰：大道只須抬眼看，上乘何必用心多。又曰：關門須及早，捉賊在知時。因此一語，余心感焉，復問何時？師曰：時在天心，水內淘金。良久又問：元始祖劫之始有何祖師？曰：上無復祖，惟道為身。又問：必有姓氏？不答，良久曰：不知身是誰之子，象帝之先。又問：所立聖像何如？師曰：視之不見，聽之不聞。

又問：既不聞不見，則無元始矣？師曰：恍恍惚惚，其中有物。恍兮惚兮，其中有象。又問：必竟何物？師曰：懸一寶珠，開明三景。自後每於問答，皆玄玄之旨也，登真之妙也。今臨壇傳教，而先聖師尊之言不可忘，故摭採玄微，記諸大略，凡得師旨之微，皆發明大道之旨。學者知此，則知玉堂之教，在乎修三光之玄，不在乎外，其可忽諸。

太上自然三奔昇舉圖

訣曰：心靜境忘，獨守黃房。一真發現，滿室金光。又訣曰：含默存真，天地齊臨。寂然不動，萬神欽承。又訣曰：閉心內朝，帝闕迢迢。陽神炁足，飛步金橋。

宣和庚子上元夜，星壇奏香回，入室存真。異香降，回首見祖師于金光梵炁中，謂余曰：余吳之趙昇也，今侍闕下焉。吾昔生于天目山中，有祕書，臨上昇之時，藏於江南句曲山三茅大山之頂，汝其往取。余後數年，被命通守金陵，專謁峰頂。夜半，神光亘天，入深開掘，可三丈許，得石函一，帛書一卷，約長六七丈，雜以蓬萊細沙。

余得之，因釐為二十四品，以傳世云。靖康丙午冬，余寓止毗陵，遂承玉旨傳記，許與龍虎嗣真，均禮陽行，陰報昭格，則過之矣。即知此大教乃玄元與聖師本誓，與他法不同。余學者，似非風有金口紫字，終莫得而佩之。後之嗣教小兆，於自然昇舉圖參悟，則可離諸符法，一呼一吸之內，可以通真達靈，伐妖誠怪，度亡救苦，皆易為事也。

敬之，敬之。上清大洞三景法師路時中記。

元上玄元三天玉堂大法卷之一竟

无上玄元三天玉堂大法

經名：无上玄元三天玉堂大法。宋路時中編。三十卷。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。

无上玄元三天玉堂大法卷之二

真師戒律品第二

師曰：戒律者，乃初學之範防也。上古無戒，修道成真。中古無律，悟真證道。後世人心，為物慾所汨，天性為妄念障遮，由是戒律所由出也。然戒尤初學之難行，故前聖先以律威之，律既不犯，然後可言奉戒。今嗣教者，將躋仙域，豈患不能奉戒耶，今故書戒而不書律也。夫不見可慾，使心不亂，則猶待於戒也。及夫雖見可慾，心亦不亂，則又何戒之有哉。

陞堂大戒三條

一戒淫心。師曰：夫人修道，先在戒。淫易戒，淫心難戒。凡欲登真，先戒淫心，心既不動，淫自不犯矣。故《黃庭經》曰：仙人道士．非有神，積精累炁以成真。豈虛語哉。二戒塵心。師曰：塵勞汨沒六根，使然也。故名根者，能生其枝葉，觸處增長，日復一日，枝葉愈多。根塵堅大，則隨物染著，是名曰塵強。有外物亦曰塵強，有外物亦曰識。

有識必勞，是謂塵勞。一切景物，不得著相，故《護命經》云：清淨六根，斷諸邪障。此之謂也。三戒妄意。師曰：凡戒塵勞，先戒妄意。隨識起妄，逐意生塵。故意於曰時中，若邪若正，皆有思惟。有思起意，則是妄意。凡欲戒意，當使心如中夜明月、秋潭碧水，湛然不擾，妄斯定矣。故《清淨經》云：澄其心而神自清。

當監乎此。師曰：此三戒，乃求真上學之士修持。若世俗中人以下，恐未能免俗，難持大戒，先授玉堂通戒，次第登真。

玉堂通戒二十四條

一戒，心不宿毒。師曰：須令均齊物我一等冤親，縱有忿怒，勿蓄于心，結而不散。

二戒，目不視非。師曰：眼為色使，應物受染。觀看之時，應非所當視，不得觀看。三戒，舌不嗜臭。師曰：學者，未能永斷腥膻，凡辛厭之物，不可貪犯。四戒，口不匪言。師曰：學仙者，在息言養炁，尤戒惡口、兩舌、妄言、綺語，常令勿犯。五戒，耳不雜聽。師曰：凡是是非非之言、邪僻不正之事，不聽可也。

六戒，酒不至醉。師曰：酒能亂真敗性，不得過醉。七戒，色不動情。師曰：下士未能盡免，不得曲戀頑情。八戒，炁不亂使。師曰：人之氣血，貴靜而定，不得馳騁狂亂神心。九戒，性不興怒。師曰：性本安靜，怒則傷性，性傷則神離。《真誥》云：性燥暴者，一身之賊病也。縱不得已而怒，常思戒言，自然歡喜。

十戒，不嫉。師曰：人心私慾，凡有勝己，則生嫉妬之心。今學者，勿萌嫉妬。他人榮耀，有如自己。十一戒，不妬。師曰：與嫉同。十二戒，不貪。師曰：凡人衣食之外，皆為無用，但曰給之外，不得過貪。十三戒，不吝。師曰：一切身外之物，並屬塵勞。常以隨物濟人，為人不可慳吝。十四戒，不傲。師曰：道在謙退和恭，見一切人，常加尊禮。

十五戒，不驕。師曰：得寵思辱，居安慮危。驕偽一萌，損敗福德。十六戒，不欺。師曰：暗屋之中，常如有所視，勿萌欺心。十七戒，不佞。師曰：道以真方，不得謟佞。十八戒，不淫。師曰：綱常之外，不許越禮。十九戒，不欲。師曰：物非我有，勿起欲心。二十戒，不盜。師曰：貪財即盜。常戒不義之財，何況作竊。

二十一戒，不得隨綠逐勢、爭競功名。師曰：不得恃勢作威、趁奔名利。二十二戒，不得裸露星辰及非禮神祠。師曰：曰夜便溺，不得對天面北，及過神祠，不得游玩，若入廟，皆為非禮。二十三戒，不得殺生毀命。師曰：草木為生，活物為命，勿生殺毀也。二十四戒，不得食啗六辛。師曰：六辛厭物，昏神炁，亂真元，不可食也。

已上二十四戒，在俗在道，皆可受持。

升堂科禁

師曰：升堂之士，既能奉戒，然不知科禁，紊亂常使教法不尊。故嗣教之士，當使性如圭璧，溫潤無瑕玼可也。凡嗣師，在太上曰弟子，在三界稱真官。弟子曰學真，應學真者，先在修身。修身之要，在去私慾，煉神養無，以補未足精神。精神足矣，然後可求仙道受法。教非投詞納信不傳，非盟天告地不度。妄傳及妄受，則三官糾非，四司督過。

受法教，當崇敬度師，古禮待之如父。今世以一利售法，度師僕妾之不若也。今學真，當念漢天師在甚遠，不可得見。傳天師之教者，度師也，宜加敬之，勿慢勿輕。傳教臨壇，掌諸法品，自非夙緣仙骨，莫能得此。若非自幼至老不變者，不得傳付。若浮好之人，不得受度。建壇立靖，當擇無尸冢及燒骨去處，不在高堂廣宇。

凡在市朝，則擇寬靜街衢。苟近鬨市，尤宜擇淨處建壇，不得維事神祇。蓋身為人天之師，地下鬼神盡服役使。苟私香火，三官糾罪。常當端坐虛室，燒香默運，則四司下降，五帝臨軒，仙真相接。當常研味沖玄，誦念教法，令其真靈降身，則天魔供奉，呼為真官，過去不為地司所拘，徑上南昌上官。身為三界師，不得入廟遊玩。

有故不得謟祭妖神，當冥心禮謝三界，自然獲福祐，違者三官書過。初未稱師，惟可受本壇祖教天心正法十卷，以輔正教，功行昭著，當進玉堂七品。心不退轉，方進叅九品。進九品無過，方進三奔籙。全付二十四品，為人天之師。應齋醮，稱正一妙齋。

玉堂法階

初品，人稱玉堂嗣教典者同幹天師門下事，玉堂執法仙士嗣天師門下事。七品，人稱玉堂嗣教真官，東華南極西靈北真中黃五使，同會三天曹事。九品，人稱玉堂嗣教真官，都天大法主，太清上清玉清等使。二十四品，人稱玉堂領教嗣師、玉堂掌教嗣師、玉常掌嗣教宗師、玉堂總教宗師，次轉玉堂金闕侍宸。玉堂總教宗師已上並嗣師，所稱觀明應道真人、沖妙虛澄高玄真人、洞明真一目然真人。已上嗣教，三紀無過犯，形同神仙者，方許稱。

玉堂司額

初品人，天師玉堂門下。中品人，玉堂嗣教宗壇、玉堂總教宗壇。上品嗣師，泰玄都省行府。

申奏

三清帝御玄師，並奏。上界司曹天闕，並申。中下界五嶽以下，並牒。里社等，並劄。

无上玄元三天玉堂大法卷之二竟

无上玄元三天玉堂大法

經名：无上玄元三天玉堂大法。宋路時中編。三十卷。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。

无上玄元三天玉堂大法卷之三

存真修證品第三

師曰：人心顛迷，情慾汩沒，妄執塵境，馳逐無時，有如逆旅困於窮途，不知歸宿之地，故立此法，以收其蕩心。如是，則欲心漸去，真元可歸。然後，可以駕空馭炁，出有入無。雖然真歸之後，道近我矣，何必爾耶？師曰：視聽，泄元神之炁。思慮，蕩元陽之精。嗜往，耗元和之神。上學之士，於閑暇時，靜默收視返聽，含真內觀，制欲節情，則仙道近矣。

每日進三光正炁

師曰：每日清旦，面聖奏香，依法進之，極妙。若平坐安定，無以雜慮，千心靜室，則臨目為之。臨目者，閉目不全合也。師曰：左手大指搯中指上節，為日君訣，誦日君呪九遍，捧訣當心，鼻中納引日炁一口，存日中有五色來入五臟，即隨炁咽下。次改月君訣，以左手大指搯四指上節，念月君呪九遍，捧訣當心，鼻中納引月炁一口，亦有五色來入五臟，即隨炁咽下。

次改大指搯定二指甲下之左，謂之天罡訣，念天罡呪七遍，以兩手俱築滕下，仰首，存大赤天中，天罡垂萬丈火光，其細如絲，磔磔有聲。滿口引之，有餘光不盡，遍覆己身。即咽炁，藏之丹田也。

朝玉堂謁元炁

師曰：學真几有啟奏，當入室端坐，存身如一團真炁，光如明月。於光中，見玄都山金闕內，有白玉堂，老君於中，即升殿朝禮。呪曰：祝畢，見老君於眉問，光分一日一月，照我。我吸入口，存金光罩身。天清地平，曰月開明。我乘元炁，上謁天君。天君賜我，身有光明。玄元始炁，永保長生。又呪曰：祝畢，咽液退。

師曰：行之有常，凡有啟告，內外合符，通真致靈也。吉日元陽，朝拜玉堂。曰月灌我，魄煉魂康。三千毛髮，萬二精光。與道合真，煉我金房。收之在我，與天齊長。