丹道知識庫
術語、口訣、次第、景徵、防偏——按主題與法脈瀏覽，點開即見祖師原文與各家註疏。
攒簇归一
三家相见结婴儿——东3南2=一家北1西4=一家戊己5=一家三家合即婴儿。婴儿是一含真炁十月胎圆入圣基。三家非三物乃五行归一之象。 原文 三五一都三个字，古今明者实然稀。东三南二同成五，北一西方四共之。戊己自居生数五，三家相见结婴儿。婴儿是一含真炁，十月胎圆入圣基。 ——《悟真篇》其四（p12910） 注解 翁葆光注 翁注（p6519）：三五合生丹即一。木
旌阳许真君传——许逊生平德政与飞升
许逊字敬之，世为许昌人。师吴猛得神方，与郭璞访名山栖真。任蜀郡旌阳县令，以道化民，政绩卓著。后弃官归山，受谌姆孝道明王之法。宁康二年全家四十二口飞升。 白话 白玉蟾在玉隆集中详细记载许逊（许真君）的生平： 早期：少小通疏，尝从猎射鹿，见母鹿舐子未竟而毙，感悟折弃弓矢，克意为学。博通经史、天文地理历律五行谶纬，尤嗜神仙修炼之术。师吴猛得至人丁义神方。 旌阳德政
气类相感
药逢气类方成象道在虚无合自然。一粒灵丹吞入腹始知我命不由天。药物须逢气类方能交感成象——同类相感是金丹根本原理。道在虚无中合自然之理。 原文 药逢气类方成象，道在虚无合自然。一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。 ——《悟真篇》绝句其六十（p12913） 注解 翁葆光注 翁注：同类易施工非类难为巧。欲作服食仙当以同类者。竹破须竹续木破须木补人衰以类主。
法曹陈过谢恩——法士七不易六可畏
白玉蟾以法士身份上章天庭，陈述学法者「大不易者七，深可畏者六」，警示学法之严肃。 白话 七不易： 1. 遇真师之难——世俗浇漓，以盲指盲 2. 得真法之难——文书谬误，诀法乖舛 3. 奉真戒之难——科戒严明，难行易犯 4. 全真气之难——室火焚和，淫风鼓善 5. 存真想之难——方寸难思，一念不纯 6. 辨真心之难——天神地祇监功察微 7. 立真功之难——朝昏告急，寒暑请
火候关键
纵识朱砂及黑铅不知火候也如闲。大都全藉修持力毫发差迟不作丹。识药不识火候则枉然——火候是金丹成败关键。毫发差迟则丹不成。 原文 纵识朱砂及黑铅，不知火候也如闲。大都全藉修持力，毫发差迟不作丹。 ——《悟真篇》绝句其三十（p12912） 注解 翁葆光注 翁注（p6518）：火候以铢两计——384爻=384铢=一斤。火候差之毫发则不作丹。须全藉修持力。
炼己修心——金丹下手之根本
炼己乃炼形之道，擘裂鸿濛、凿开混沌，采真一之精，抱先天之气而为丹基。修心须要识天心。 白话 炼己是金丹下手的第一步，炼去阴浊之气使纯阳显现。要采天地父母的真一之精作为大丹的基础。道不远人，百姓日用而不知。下手速修犹嫌太迟，须遇真师口传心授。 出处 萧廷芝《金丹大成集·七言绝句》 关联 [concept/xuanting-yiqiao](concept/xua
画中众仙歌——白玉蟾以画论道
白玉蟾以画中众仙歌品评历代画家（王维、韩幹、恺之等），「一發纔精百發精，留取後世不死名」——精于一艺可传后世，喻修道亦须专精。 白话 白玉蟾在画中众仙歌中品评历代画家的技艺境界： 各画家各有所长：萧贲画鹤「胸中不與造造礙」，僧县醉后画石「擘山裂巖而舉雲」，王维画山水「千山萬水一彈指」，韩幹画马「霜蹄巧作追風勢」。 「古人去後無人學，學者往往得皮殼。鬼神卻易狗馬難，匠世未能窺
白玉蟾云游求道——修行历程
白玉蟾在《修真十书上清集卷》中记述了自己云游求道的艰辛历程。从福建到龙虎山，一路行乞，被道士嫌弃衣衫褴褛。在荒郊古庙独坐，受尽饥寒，未见些子禅，未见些子道。直到遇见陈翠虚（陈楠），才得真传。 原文 几年霜天卧荒草，几夜月明自绝倒，几日淋漓雨，古庙之中独自坐，受尽寒、忍尽饥，未见些子禅，未见些子道。贤哉翠虚翁，一见便怜我。 ——白玉蟾《修真十书上清集卷》 要点 -
白玉蟾传承谱系论
白玉蟾在《快活歌》中记载"大道三十二传"谱系，是南宗传承的重要文献。 谱系要点 从张伯端→石泰→薛道光→陈楠→白玉蟾为南五祖传承主线 白玉蟾明确记载自己得陈翠虚（陈楠）传授 在《云游歌》中记录自身云游求道经历 白话 白玉蟾在《快活歌》中系统记录了大道传承三十二代的谱系。他明确记载自己得陈翠虚（陈楠）传授丹法，是南宗第五祖。在《云游歌》中如实记录了云游求
白玉蟾至简至易论
白玉蟾丹道思想的核心立场：大道至简至易，反对繁复造作。 主要论述 1. 药物至简：身心即是，不假外求 2. 火候至简：文武沐浴，抽添进退 3. 玄关至简：方寸虚空，非有非无 4. 成就至简：饥来吃饭困来眠 白话 白玉蟾认为修行不必繁复造作。药物就在身心之中，火候不过是文武沐浴的调节，玄关就是方寸之心的虚空状态，最终境界不过是顺应自然
紫清指玄集总旨
核心要旨 《紫清指玄集》白玉蟾著，收录其重要丹论。核心思想： 1. 心即是道 "无心则与道合，有心则与道违"——修行本质是回归本心。 2. 三品丹法 上品以心传（简易）、中品以口传（要妙）、下品以文字传（繁难）。越简易越上乘。 3. 性命日月 性与命如日与月，合则长生。在人为丹，丹者日月之重合。 4. 炼形凝神 炼形之妙在乎凝神。神凝→气聚→
续真君传——玉隆万寿宫沿革与帝王崇奉
真君飞升后，里人立祠以遗诗一百二十首写竹简上令探取决休咎，名曰圣签。唐永淳中胡惠超重兴建之。宋真宗赐额玉隆。徽宗降玉册封神功妙济真君。政和六年改观为宫加万寿二字。 白话 白玉蟾在续真君传中记载玉隆宫的历史沿革： 初期：真君飞升后，里人与族孙简就其地立祠，以所遗诗一百二十首写竹简上，载之巨莆令人探取决休咎，名曰圣签。钟车函臼并宝藏于祠。 唐代：隋炀帝时焚毁，观
药物根基
要得谷神长不死须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋一颗明珠永不离。玄牝之门世罕知休将口鼻妄施为。饶他吐纳经千载怎得金马搦兔儿。玄牝为药物根基——非口鼻非穴位。 原文 要得谷神长不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。玄牝之门世罕知，休将口鼻妄施为。饶他吐纳经千载，怎得金马搦兔儿。 ——《悟真篇》绝句其五·其六（p12911） 注解 翁葆光注 翁注
认药第一要
不识真铅正祖宗万般作用枉施功。休妻谩遣阴阳隔绝粒徒教肠胃空。草木阴阳皆滓质云霞日月属朦胧。更饶吐纳并存想总与金丹事不同。认药为修行第一要——不识真铅则一切枉然。 原文 不识真铅正祖宗，万般作用枉施功。休妻谩遣阴阳隔，绝粒徒教肠胃空。草木阴阳皆滓质，云霞日月属檬陇。更饶吐纳并存想，总与金丹事不同。 ——《悟真篇》其十五（p12911） 注解 翁葆光注 翁注
诸仙传——兰公谌姆胡天师许大
白玉蟾记载与许逊修行传承相关的诸仙：兰公（孝悌王降其家）、谌姆（孝道明王化身其子后飞升）、胡天师惠超（重兴游帷观）、许大（真君役夫地仙）。 白话 白玉蟾在玉隆集卷三十六中记载诸仙事迹： 兰公：居于兖州曲阜，精修孝行，致斗中真人下降其家，自称孝悌王。语兰公曰：「后晋代当有真仙许逊传吾孝道之宗，是为众仙之长。」付以金丹宝经铜符铁券。又指出三生解化之塚——第一塚黄衣（尸解遗
赠方壶高士——一闭目顷游六合坐里汗漫诣浑沦
「一閉目頃游六合，坐裏汗漫詣渾淪。何必裹糧圓嶠外，寧又遠汎聞風津。」白玉蟾赠方壶高士，言闭目顷刻可游六合，不需外求蓬莱。 白话 白玉蟾在赠方壶高士诗中表达内丹修行的超越境界： 「蓬萊三山壓弱水，烏飛不盡五雲起。紫麟曉舞丹丘雲，白鹿夜嗜黃芽藥」——蓬莱三山压弱水，白鹿夜食黄芽药（内丹隐语）。 「早曾探出天地根，寸田尺宅安崑崙」——早已探出天地之根，寸田尺宅安于昆仑（头顶）。寸
赠琴客陆元章——松梢鹤唳夜半寒烟
白玉蟾赠琴客诗描述琴声境界：「松梢鶴唳恰夜半，寒煙寂寂風泠泠。紙衾瓦枕冷如水，展轉無夢睡不成。起來搔首撫一闋，吟罷滿山秋月明。」 白话 白玉蟾以琴诗表达修道者的清寂之境： 「手持一枚寒水晶，十指擊戛如玉嗚。曲彈白雪陽春調，調有高山流水聲」——琴客手持寒水晶琴，十指击弦如玉鸣，弹白雪阳春之调，有高山流水之声。 「松梢鶴唳恰夜半，寒煙寂寂風泠泠。紙衾瓦枕冷如水，展轉無夢睡不成」
跋语——半语轻逢至人授要断江山一回首
「從來玉訣不傳注，莫將紙故徒窮研。半語輕逢至人授，要斷江山一回首。」赵汝渠跋白玉蟾武夷集，强调真传不在纸面文字而在至人亲授。 白话 赵汝渠（翠雲子）在武夷集卷五十二末作跋语： 「嗟予慕道今幾年，檢盡丹書要學仙。鉛汞混融無法度，求金交結欠因緣」——慕道多年，读尽丹书欲学仙，但铅汞混融不得法度，求金交结缺乏因缘。 「抽添徒泥《傳道集》，沐浴不解《悟真篇》。從來玉訣不傳注，莫將紙
身心两个字
白玉蟾丹法最精炼概括：身心两个字，是火也是药。身=命=药（气），心=性=火（神）。以心炼身，以神御气，就是丹道全部。 一切丹经名相皆是比喻身心（阴阳）的变化。不执名相，直透身心，即得丹道精髓。 原文 身心两个字，是火也是药。 ——《海琼问道集》（p32585） 以要言之，形与气也，身与心也。 ——《修真十书上清集卷》（p15394）
还丹复命篇总旨
核心要旨 《还丹复命篇》薛道光著，全书以诗词形式阐述金丹大道。核心要旨可归纳为： 1. 大道至简 "至道不繁人自昧"——大道本不复杂，是人心自昧。 2. 药物在身 "铅汞元在身中求"——一切药物（铅汞龙虎）都在自己身上，不假外求。 3. 火候须师传 "圣人传药不传火"——药可公开传授，火候须明师口传。 4. 凝神入手 "只要凝神入气穴"——入
逆修核心
不识玄中颠倒颠争知火里好栽莲。牵将白虎归家养产个明珠似月圆。顺则凡逆则仙——颠倒颠是逆修核心。离坎颠倒主宾浮沉先天后天互换皆为颠倒之妙。 原文 不识玄中颠倒颠，争知火里好栽莲。牵将白虎归家养，产个明珠似月圆。谩守药炉看火候，但安神息任天然。群阴剥尽丹成熟，跳出樊笼寿万年。 ——《悟真篇》绝句其十二·其九（p12910·p12911） 注解 翁葆光注 翁注
逍遥山群仙传——许逊弟子十一人
白玉蟾记载许逊弟子十一人事迹：吴猛、陈勋、周广、曾亨、时荷、甘战、施岑、彭抗、盱烈、钟离嘉、黄仁览，各封真人号。 白话 白玉蟾在玉隆集卷三十五中逐一记载许逊弟子： 吴猛（字世云）：性至孝，夏月不驱蚊惧其去己而嗜亲。得丁义神方，以道术大行于吴晋。真君从其传法，后尽以秘要授真君。 陈勋（字孝举）：博学洽闻，入青城山师谷元子。闻真君在旌阳仁政，走谒公庭愿充书吏。真
鍊丹不成——白玉蟾自述炼丹未成
「八兩日月精，半斤雲霧屑。輕似一鴻毛，重如千枰鐵。白如天上雪，紅如猩猩血。」白玉蟾坦承炼丹未成，付之一笑。 白话 白玉蟾在武夷集中坦言炼丹之难： 「八兩日月精，半斤雲霧屑」——以丹经隐语描述药物：日月之精八两、云雾之屑半斤，暗合一斤之数。 「輕似一鴻毛，重如千枰鐵。白如天上雪，紅如猩猩血」——药物轻如鸿毛又重如铁，白如雪又红如血，似矛盾实描述先天一炁的不同状态。 「收入玉
防空铛
鼎内若无真种子犹将水火煮空铛。咽津纳气是人行有药方能造化生。无真药而运火候如煮空铛——徒劳无益。须有真种子方成造化。 原文 咽津纳气是人行，有药方能造化生。鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。 ——《悟真篇》绝句其二九（p12912） 注解 翁葆光注 翁注：咽津纳气乃人行之事有真药方能造化生。鼎中无真种子犹以水火煮空铛——徒劳无功。 刘一明注 刘注（