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徐仙真錄
經名：徐仙真錄。明方文照編。五卷。底本出處：《萬曆續道藏》。
徐仙真錄序
天生英才，用之於當時，則能忠君保民，榮膺顯爵。歿則廟祀一方，而其陰功靈貺，猶能闡揚于後世者，實非偶然。蓋天將有意於斯世斯民，而使其至於是也。不然何獨異於人哉。若徐二仙者，槩可見矣。神，海州胸山人也。出偃王之後。其父溫，五代時為吳名將，能建軍功，累遷官至拜相，卒贈齊王，謐忠武。五子皆受王封，曰知證，曰知誇者，即二仙也。
天福中，唐主受禪，封知證為江王，知誇為饒王，同鎮金陵。威德兼濟，民庶ㄨ安。率兵入閩，蠻寇迎降，境土寧靜。閩人歸戴；遂立生祠於鰲峰之北，設像以敬事焉。神念其誠，一日，語閩人曰：我明年別汝輩、當默佑玆土。果符前言，於是閩人敬事益虔。而凡旱潦虫蝗之灾，水火寇盜之危，疾病婚葬之請，隨禱隨應，若響若荅。
至若摛詞揮翰，雲漢昭回，耀人耳目。自宋以來，累受封號。逮至我朝永樂之間，以神有翊衛聖躬弗豫之功，聿新祠廟，御製碑刻，褒封有加，以昭神貺。由此而觀，則神生為忠臣，歿為明神，其功德有益於國家生民者。如此，豈非天有意於斯世斯民，而使其至於是歟。其祠官方文照，蓋凡神之世系、行實、靈跡、華翰，與夫前代我朝褒封碑刻，恐歲久湮沒失傳，彙成一編，名曰真錄。
閩藩總戎盂城孫公，忠義士也，竊嘗觀之，而有感焉，乃捐俸，命工繡梓，以博其傳，命予序引。予謂神聰明正直，其顯跡著于今昔者，皆不出於隱僻怪，誕而至於惑世誣民之患，莫非忠君孝親，仁民愛物之事，蓋士君子之所當為也。其近而耳聞目見者，固－不待是編而知，使遐方僻壤未及見聞者，幸獲一覽，其於為臣為子之道，脩身慎行之方，亦足為一助云耳。
是為序。正統八年，歲在癸亥秋七月吉日，福建閩縣儒學訓導王用盛序。
重刊徐仙真錄題辭
徐仙真錄者，洪恩靈濟二真君之行實也。內列圖像，與夫前代封贈之由，及我太宗文皇帝勑建宮宇，御製碑文、為善陰隲之書所載贊頌、累受加封誥命，醮祭，褒揚詞旨，列聖崇祀，賜衣儀典，並真君降筆所為古賦、記序、詩歌、籤兆，翰藻雲章，天機煥發，照耀古今。其奉祠之官方文照等，彙而集之，麗為上下之編，凡若干卷，以紀真君斡運神化，福國裕民之功，默衛聖躬，陰翊皇度之德，靈應顯異，莫不具載。
是書舊有刊本，年久，漫不可考，且無今日之全備。編訂校讎，繕寫成恢，將謾棗以廣其傳。積歲累月，顧力有所弗及。適遇鎮國將軍，盂城孫公景康，奉命來鎮福唐都閫。居無何，躬謁真君於鰲峰之祖宮，以嚴祀禮，拜跽酌獻，神人交孚。禮成，公即取是編讀之，忻躍贊歎，樂然損貲，期在必刻，以照靈蹟於不朽。
甫庇工，俾予言以識之。予齋沐焚香，披誦連日，則知真君積功累仁，極忠至孝，慕道成仙，利物濟人之真蹟，悉在是編，靡有遺缺，亘萬古而不能泯也。然予於此，則有感焉，何也？昔者未刻，天下之目無見也，天下之耳無聞也。今既刻之，殆見四海之內，八絃之中，聾病耳開聰，盲者目明，無所不聞，無所不見。
斯世斯民，誦斯書，玩斯理，皆知企慕真君之高風遐躅，為忠為孝，修德行善，冀得登陸仙階，昇真悟道。是則見真君不惟成己於曩劫之先，尤將度人於浩劫無窮之後也已。抑觀孫公以是存心，可謂好善有誠，知敬天事神之禮，忠君愛親，景仰真君之道之至者耳，豈他人所能及哉。嗚呼，一念之善，尚可以格乎彼蒼，況其善如此其大者乎，實宜書也。
真錄詳備，已成全書。其端則有前福建右布政使，鳳陽麻公洎諸文人之序，予不複贅，姑述此以誌其顛末顯晦，與今重刊之歲月云。告正統六年歲次辛酉正月上元日，知泉州府同安縣事後學新安朱徽拜手謹書。
徐仙真錄序
閩三山城南九十里許，有金鰲峰，高凌霄漢，傑出世表。峰下，靈濟真君之仙祠也。予授方面，蒞政，一日率僚屬謁祠。階序腆雅，神貌肅然，而不知神之由始也。時有鄉之父老黃恒，年幾八耋，進而言曰：神姓徐，乃偃王之裔。晉開運二年，率師入閩，道經金鱉，駐兵除寇。及歸仙，陰隱顯揚，民賴以生。鄉人方珏，始立祠於芝嶼，即今稱曰祖廟。
珏之孫曰詢，曰感，曰仲，白其事於執政。聞于朝，勑命始下。繼世克紹先志，祀事惟謹。宋政和七年分香火，始擇地于今靈濟之宮，創建立祠。後有方渙、方汶，率鄉人增廣明堂，更立門表。神之威靈日盛，顯于聖朝，維新廟宇，而崇祀典，大光於前列矣。遂進《徐仙真錄》，備載神之顯迹。及《徐仙翰藻》一書，皆錄神之筆也。
其間碑銘、傳、跋、序、啟、頌、疏，至於鰲峰賦、壁像贊，遇事立言，千態萬狀，愈出愈奇。復謂於予曰：神之顯靈，揚揚在人耳目，陰隱功行，備存此書。書雖存，未有序其首，願求一言，辭不獲予。惟神生於當世，英邁絕倫，及宗玄學，伯仲聯芳，同登仙籍。因著跡於金鰲峰。山川英氣，復萃於神。榮享廟食，歛惠一方。
久隱而弗揚者，何故？風土有盛衰之運，氣數有隱顯之機。惟神得兆朕之先，暫否其德，則泄為文章，使虛空縹緲之筆，燎然而駭俗，粲然而耀衆。或彰其靈，祈禱感應；如響斯荅。至於行脩相傳次第，累成編迭，泄傳於世，含靈孕氣四百餘年。伏遇聖朝混一，德溢華夷，感神明，則致洪恩真君，敷揚隱德，大闡威靈，翼輔國家，庇及生民，屢降禎祥，四海咸欽。
是以載神之德，大顯榮封，春秋恒祀，彰績立碑，垂示於無窮。故其慶會之際，神人相依，誠非偶然矣。故為序。時大明永樂甲辰仲冬望日，中奉大夫福建等處承宣布政使司左布政麻勉書。
徐仙真錄卷之一
徐仙世家
徐溫，字敦美，海州朐山人也。子五人，曰知詢、知諫、知訓、知證、知諤。養子一人，曰知誥。溫初隸楊行密帳下，以功遷右衛指揮使，始預謀議。天佑六年己巳，吳主以溫領昇州刺使，治舟師於金陵。十二年乙亥，遷行軍司馬潤州刺史，鎮海軍節度使，同平章事。冬十二月，封齊國公，兼兩浙招討使。始就鎮潤州，以昇、潤、宣、常、黃、池六州，為齊國城，于昇州建大都督府。
十六年己卯，拜為大丞相，中外都督諸軍事。同光四年丙戌，追爵大丞相。徐溫四代祖考，立廟金陵。天成二年丁亥卒，吳主贈為齊王，謚曰忠武。即今神父齊王忠武翊亮真君是也。
徐知誥，字正倫，後復姓李，更名曰昇，徐州人也，少孤，流寓濠州，初楊行密得之以乞。徐溫為人溫厚有謀，為吳樓船軍使，以兵屯金陵，後以功拜昇州刺史。天佑十五年戊寅，吳以為行軍副使輔政，令復拜為海東郡王。十六年己卯，以為左僕射，參知政事，兼知內外諸軍事。天成四年己丑，吳主加知誥兼中書令。
長興二年辛卯，吳主以知誥鎮金陵，復以為鎮海寧國節度使，鎮金陵，總錄朝政。三年壬辰，廣金陵城。四年癸巳，營宮室於金陵。清泰二年乙未，吳主加知誥大元帥，封齊王，備殊禮。天福二年丁酉，知誥建齊國於金陵。秋，吴太子璉，納知誥女為妃，乃始建太廟社稷，改金陵為江寧府。秋八月，吳主溥，奉冊禪位于齊王知誥，迺復姓李，更名曰昇，奉徐溫為義祖，徐氏諸子皆封王，女封郡縣主。
即今本宮唐王是也。徐知詢，乾貞元年丁亥，吳主拜為輔國大將軍金陵尹，後加右統軍，封洪王。徐知諫，溫養子。知誥事吳甚謹，而徐氏諸子頗不能容，常召飲酒，伏劍士，欲殺之。諫以其謀告知誥，乃得解。後封為鄂王。徐知訓，天佑二年乙亥，溫遣其輔吳主於廣陵。吳以為都軍使，後封為廣陵王。徐知證，天福二年丁酉，知誥受吳禪，乃封為江王。
天福九年甲辰，同饒王統將入閩，著績金鰲，遂立廟祀，即今九天金闕洪恩真君是也。徐知誇，天佑十九年壬午，吳主拜為金陵尹。及知誥受禪，乃封為饒王，即今九天玉闕洪恩真君是也。五元帥，乃祖廟駐劄之將也，當時廟碑封號明白。其岳文昌、許文績、李轂、韓熙載、祖全恩、嚴可求、阮慶、陸齊等帥，雖在真君麾下，封號碑無可考。
查文徽，天福八年癸卯，唐主以為樞密院使。九年甲辰，閩人連重遇弒其主王延羲，閩大亂。唐遣查文徽屬二王，發兵攻建州，屯於建陽。已而，閩之諸將皆送款而降。秋八月，文徽乘勝克建、汀、漳、泉四州，即今靈濟宮永安留守查元帥是也。邊鎬，天福八年癸卯，唐主以鎬為通事舍人，遣破虔州妖賊張遇賢，執以降。
九年甲辰，拜鎬信州刺史。秋，楚大亂，唐遣攻楚，破潭州，乃以鎬為湖南節度使，即今靈濟宮武安留守邊元帥是也。魏岑，天福九年甲辰，唐主以為樞密院副使。十二年丁未，岑安撫漳泉，後改為監軍使，復授太子洗馬，即今靈濟宮節度使左監門魏元帥是也。趙鐘，字文德。初，唐主拜為池州刺史，後召委以宣州令，即今靈濟宮都統使右監門趙元帥是也。
刁彥能，天福七年壬寅，唐主拜為撫國節度使，即今靈濟宮都統軍使先鋒刁元帥是也。
封廟本始
勑卦
宋乾道二年丙戌，方詢、方感、方仲，上其事於州牧，號曰護境感應。熙寧三年庚戌，林懷賢等，上其事於光祿卿程師孟保奏。八年乙卯，劉彝、周汝礪復具狀以聞。紹定元年戊子，安撫使薛弼，保奏於朝。端平元年甲午，左藏周說、潮守周燧，具其事於執政李宗勉保奏。端平三年丙申，宋理宗封：九天金闕明道達德大仙顯靈溥濟真人，江王。
九天玉闕宣化扶教上仙昭靈博濟真人，饒王。父，齊王，忠武真人。母田氏，仁壽仙妃。配許氏，順助仙惠仙妃。陶氏，善助慈懿仙妃。嘉熙元年，勑廟額日靈濟宮。大明永樂十四年丙申，郎中王羽、尚書方賓奏神績於朝。次年丁酉，太宗文皇帝加封：金闕曰清微洞玄沖虛妙感慈惠洪恩真人。玉闕日高明弘靜沖湛妙應仁惠洪恩真人。
父，翊亮真人。母，淑善仙妃。許氏，貞應仙妃。陶氏，恭靜仙妃。永樂十六年戊戌加封：金闕護國庇民洪恩真君。玉闕輔國佑民洪恩真君。父，翊亮真君。加廟額曰洪恩靈濟宮。宣德十年乙卯，皇上登寶位加封：金闕崇福洪恩真君。玉闕降福洪恩真君。
鰲峰始祠
自晉開運二年乙巳，真君率師入閩駐兵除寇，鄉人立祠於鰲峰。宋太平興國八年癸未，更立祖廟，舊址尚存，即今佛舍前是也。至大明永樂甲辰，共四百七十九年。
洪恩靈濟祖廟
宋太平興國八年癸未，檀越方珏始立祖廟，以石為室，諸祠皆本於此，歲時祀禮，方氏主之。至正七年丁亥，方壯猷、方逢午、方嗣翕重建，復立祖廟碑。至永樂三年乙酉，方文照等募緣重建，更坐向子午。至大明永樂甲辰，共四百四十二年。
演溪社壇
宋祥符元年戊申，立廟於演溪，分祖廟香火而奉祠焉。至政和七年丁酉，遷于洪恩靈濟宮，遂廢其地，即今稱曰社壇。
洪恩靈濟宮
宋政和七年丁酉，因廢演溪，遷立宮於此地，坐向甲庚。鄉之父老，每歲奉神，朝于祖廟，牲醴祀事，示不忘本。至正十三年癸巳，沈建翁等重建立碑。後方渙、方汶等，增廣明堂，更立門表。大明永樂八年庚寅，方文照等，募緣重建。永樂十五年丁酉，勑內臣同方面正官，率領軍夫，增廣地基，從新蓋造，御製碑文。至永樂甲辰，共三百九年。
旗龍仙祠
宋宣和七年乙巳，初立壇墠。後祈雨有應，創祠，因號祈雨王。淳熙十一年甲辰，鄉人郭希聖重建。元貞元年乙未，張豐等重修。至大明永樂甲辰，共三百年。
香火源流
靈濟香火，遍於一方。當時人物繁盛，隨處立廟，如玉水清江桂宮，岳山玉坂，富山旗龍，新安江尾石舍。蓬山青布之西，南北至於白鹿，合山慈氏福藏，護法迦藍，殿廟雖異，香火皆本於祖宮，其實洪恩真君之一源也。各祠將帥不同，乃立廟時，隨真君所遣。
徐仙出相傳
靈濟宮祖祠，廊廢東西，圖像屹然。恒童幼間，聞諸先生言曰：此乃徐二仙靈廟食之事跡，逐節傳文，以紀其實，繫詩于後，以贊其德。初自好善持經，以至陰功濟人，立廟芝嶼，延蔓香火，節節有序。使登斯堂，而一覽數百年之往事如在。今日來者，莫不欽嘆而加敬畏焉。歷年既久，圖像朽昧，恒慮湮沒，是以備錄於書，垂示無窮。復以大明永樂，彰靈顯應，敬天勤民，以繼其後。此亦神之靈德，復興於永樂年。林丘散人黃恒頓首謹書。
好善修行
二仙乃徐偃王後，南唐徐溫之子，海州朐山人也。自幼好善，篤志侑行。每遇貧窘，樂而施與。平時服御，不尚華侈。一切遊玩，不貴珍奇。寧甘淡泊，每旦常素食。自是功行日增，成登道岸。詩曰：良因善果世難尋，誰識修行樂道心。丹火燒空堪愛處，昭彰靈貺古如今。
持經拜斗
自旦常素食，持念《玉皇經》、寶號、《北斗延生經》。玄科祕典，無不週遍。每夜齋戒沐浴，設香案。惟與弟二人，告天拜斗。期珍兵革，以安生民。雖國政繁劇，不移志願，恒勤經向道，久而愈篤焉。詩曰：向道誰知日日勤，持經拜斗積功勳。修成行滿超三界，仙籍題名萬古存。
封王鎮國
唐主授禪晉天福二年丁酉，卦弟知證為江王，知諤為饒王，鎮守金陵，撫輯流亡，控扼二十餘州。民征就寬，軍給以鐃。林蠻洞蜓，守條死要。稚耋嬉遊，連手歌謳，江南之民，舉賴以安焉。詩曰：華萼聯芳立世功，列分茅土受王封。民安國泰謳歌動，守備金陵有盡忠。
父老迎師
晉開運之二年乙巳，閩王王氏鬩墻之釁，兵革肆興。玉率查、邊等騎萬人入閩，駐節於峽江之南。道經青布，鄉之父老簞食壺漿，擁道以迎。鄉閩咸賴，民皆按堵。秋毫無患，以遂其生焉。詩曰：惟玉駐節峽江南，父老祗迎賴以安。鷄犬不驚人按堵，秋毫無患吏民歡。
駐兵除寇
父老迎師怨於王曰：適有精兵數百，隱匿於鰲峰之巔，夸慢凶驕，將次為亂。王師今下至閭井，朋鄰深被擾害，弗能安生。王遂憫之，迺引師南向，挫其峰，殲厥巨魁，不戰而收，民皆安堵。詩曰：鰲峰賊寇實堪驚，顛覆朋鄰苦不寧。一駐精兵清掃蕩，萬民生業得經營。
立祠祝壽
賊寇既平，師還。父老攀慕顧戀，不忍釋去。遂剪茅為屋，於鰲峰龍湫之北，圖像奉祀，晨香夕燈，以祝王壽。王心惻然，與衆盟曰：予明年當棄世，而寄於此矣。祠之舊址，即今佛舍前是也。詩曰：感佩深恩自有餘，鰲峰潭北立生祠。于時就與鄉民誓，異日當為血食居。
授都水使
二王居世，篤志脩行。功成行滿，道妙德玄。上達天曹，名揚斗府，是年脫化於鉤伍間。以平時拜斗，兄弟聯名，並得斗中都冰二使者。出入天宮，左執青節，右仗黃鉞，侍立帝前，默佑下民。詩曰：斗府延生秘不傳，仙人道妙得真詮。初為都水天門使，出入瓊宮侍帝前。
靈寶說經
侑真得道詣五明宮中，參靈寶天尊，長跪而進言：夙生慶幸，得預天下。下觀慾界，多作惡業，全無慚愧，不知解悟，作何因緣，何以救度，願垂憐憫。天尊遂說經偈：能自修持，常居吉慶焉。詩曰：玄門立教自垂科，親授玄文得不訛。惟有二仙歸妙道，五明宮裹聽經多。
黃庭秘訣
惟王初生塵士，授封王爵，不以位尊貴榮而自居，惟樂道窮經，清居守淡，雖功行圓滿，名登仙籍。而黃庭先生得其祕訣，久仰慕之。晉開運間，故詣黃庭道士前，授長生秘訣《道德仙經》。詩曰：黃庭道士意如何，秘訣長生世不過。叅到諸真棲隱處，許多經教與玄科。
叅定光佛
二王自歸仙道，大闡虛玄之秘，具其自然之妙，上佐斗真，下利群品。後參釋氏定光圓應普通慈濟大師菩薩，直入真如之境。契合神機，靈臺內郎惠力，愈彰真空妙有之理，無不自得。詩曰：古佛壇前入定還，真仙皈仰扣禪關。了心見性空中有，玄釋由來總一般。
符藥濟人
後周顯得二年乙卯，王始降筆判符藥以濟人。聲聞達于四方，陰隲留人耳目。敬之愛之，不啻父母，而賴保障，自是求神問事，無不感恁。治病更甦，沉痾頓解。神德愈彰，而人心皈仰矣。詩曰：顯德靈符散世間，仙方妙濟幾多般。無求不應真神效，老者康莊病者安。
反風滅火
顯德問鄉人不謹，致回祿之灾。初發一星，因風而熾。炎炎猛烈，焚蕩閭舍。高梁大廈，頃刻皆除，尚延蔓不止。民皆失色而無措，呼告二王，祈求救護。遂鼓反風一吹，火燼皆滅，民咸感德。詩曰：炎炎烈火燎人家，大廈高梁一旦賒。神鼓反風吹滅火，民安居止案生涯。