丹道知识库
术语、口诀、次第、景征、防偏——按主题与法脉浏览，点开即见祖师原文与各家注疏。
玄关显秘——一切唯心
玄关一窍是白玉蟾丹法的核心门户。但白玉蟾在《玄关显秘论》中的独特贡献是：玄关不在身外某个具体位置，而在于心。 一言半句便通玄，何用丹书千万篇，人若不为形所累，眼前便是大罗天。 核心思想 1. 虚心道自归：道本无名，非方非圆，非内非外。人能虚心，道自归之。 2. 三毒无根六欲无种：顿悟此理，归于虚无。 3. 火候即冲和：静定中抱冲和之气，
紫庭经要旨——金丹亦无第二诀
陈楠《紫庭篇》以《紫庭经》为核心，系统阐述金丹修炼全过程。开篇"绛宫天子统乾乾，乾龙飞上九华天"——从绛宫（心）入手，以乾阳为主导。 "篇篇皆露金丹旨，千句万句会一言。教人只在寻汞铅，二物采入鼎中煎"——万语千言归于一言：寻铅汞，入鼎煎炼。 "金丹亦无第二诀，身中一亩为家园"——金丹只有一法，无第二法门。身中一亩（方寸之地）即是修炼的家园。 "
金翁姹女
金翁与姹女是丹经中常用的铅汞异名。金翁即真铅（白虎、水中金），喻身中真阳之气；姹女即真汞（青龙、离中阴），喻身中真阴之神。薛道光在《丹髓歌》中言"真金翁，真姹女，金翁姹女结姻亲，洞房保处真云雨"——铅汞交媾结丹，如夫妻成婚。 在五言诗中亦云"师指青龙汞，配归白虎铅，两般都会合，水火炼经年"——青龙（汞）配白虎（铅），两种药物会合后经水火久炼成丹。 金翁姹女之喻贯穿丹
三丹三田——上中下三丹田之论
易混概念 三丹田的位置与功能区分。 白话区分 气中生神，神在上丹；精中生气，气在中丹；真水真气合而成精，精在下丹。上田神舍，中田气府，下田精区。两眉间为上丹田，心为中丹田，脐轮三寸为下丹田。上丹田在泥丸宫，中丹田在绛宫，下丹田在气海。若得斗柄之机斡运则上下循环如天河之流转。 出处 《修真十书杂着捷径·三丹三田论》《存守九宫诀》 关联 [method/jiuzhua
三品丹法——白玉蟾分类
白玉蟾在《修仙辨惑论》中将丹法分为三品：上品天仙之道、中品水仙之道、下品地仙之道。 三品详解 | 品级 | 名称 | 药材 | 火候 | 成就 | 传法 | |------|------|------|------|------|------| | 上品 | 天仙之道 | 精神魂魄意 | 行住坐卧 | 片饷凝结，十月成胎 | 以心传之，甚易成 | | 中品 | 水仙之道 |
三尸九虫——制三尸除障法
易混概念 三尸的名称、居所与危害，以及制三尸的方法。 白话区分 三尸名为彭琚、彭质、彭娇。上尸居脑中，中尸居明堂，下尸居腹胃。三尸与人身同一生，能兴三业，欲人速亡。遇晦朔日上奏于天。恶人进道，喜人退志。制三尸之法：遇庚申夜书符吞之，三尸九虫自然消灭。凡遇甲子庚申切忌夫妻共寝食，务在清净则三尸自灭。上田乃元神所居之宫，若能握元神栖于本宫则尸虫自灭，真息自定。 出处 《修真十书杂
丹经术语统一解
白玉蟾对丹经繁复术语做了统一解释，一语道破所有名相只是阴阳的不同表达： | 概念 | 异名（全部指同一物） | |------|-------------------| | 阳气 | 铅、银、虎、水、男、君、日、乌、马、烟、霞、鹤、花、气、火、离、乾 | | 阴气 | 汞、砂、龙、火、女、臣、月、兔、牛、泉、泥、船、叶、水、坎、坤 | 核心公式：一切丹经名相
丹经隐语破译总纲
白玉蟾系统破译丹经隐语，将繁复的比喻统一归结为"阴阳二字"。 破译表 | 隐语 | 实指 | |------|------| | 铅银汞砂 | 龙虎水火 | | 乌兔房壁 | 马牛龟蛇 | | 夫妇男女 | 君臣子母 | | 乾坤坎离 | 天地日月 | | 丁公黄婆 | 真意/媒婆 | | 婴儿姹女 | 元神/元精 | | 黄茅白雪 | 阴阳二气 | 核心口诀
乌兔经——日月交会的丹法秘要
《海琼问道集》中的丹诀篇，以乌（日）兔（月）为主线阐述丹法火候。 原文出处 白玉蟾《海琼问道集·乌兔经》。 核心内容 日月交会："日宫跃兔，月府翔乌"——日月互藏其宅 姹女金公："姹女骑赤龙，金公踞黑虎"——汞铅交合 黑白玄牝："黑白分玄牝"——阴阳分判归于一窍 赤子玄珠："赤子产玄珠"——金丹结成 丹法要点
九转火候
三月火候即九转。九转初生，旺于第一转。伺气尽，又第二转。至于九转周足，遂迫于鼎。 人一身皆属阴，惟有一点阳。我以一点之阳，转之又转，战退群阴。阳道日长，阴道日消。至阴尽阳纯，丹始能升于泥丸。 卯时沐浴益汞，酉时沐浴益铅。 原文 三月火候乃九转。 ——《青华秘文》（p47925） 九转初生，旺于第一转。伺气尽，又第二转。余亦如之。至于九转周足
九转金液七返大还丹——丹法总纲
白玉蟾《海琼问道集》以辞赋体阐述的金液大还丹总纲。 核心思想 1. 神气之陀罗：九转金液七返大还丹是神气的总持（陀罗=总持） 2. 性命之众甫：是性命的根源（众甫=万物之始） 3. 身砂心汞：以身为砂（外药），以心为汞（内药），出日入月（阴阳升降） 4. 真铅先天之气：可为七十二石之冠——先天一气超越一切外丹矿物 5. 融合佛道：擎阿
九转金液七返大还丹——白玉蟾丹法总纲
《海琼问道集》中的核心丹诀，以赋体阐述金液大还丹的完整炼制过程，融合铅汞、龙虎、坎离、五行、星象等体系。 原文出处 白玉蟾《海琼问道集》首篇，以长赋形式系统阐述丹法。 核心内容 神气为体："诚神气之陀罗兮，性命之众甫"——神气是丹法的基础 身砂心汞："身砂而心汞兮，出日而入月"——以身喻砂，以心喻汞 龙虎朱雀："青龙白虎朱雀兮"
九转金液大还丹——翠虚篇金丹次第
陈楠《翠虚篇·金丹诗诀》以九首诗系统描述九转火候的完整次第： 一转："神符白雪结玄珠，此是金丹第一炉"——初结玄珠。 二转："水火相交虎遇龙，金翁姹女两争雄"——龙虎交媾。 三转："玉炉三转见黄芽"——黄芽初现。 四转："四转红炉转四神，添符进火养胎精"——养胎精。 五转："五转方成白马芽"——白马芽成。 六转："炼成玉液玉神丹"——玉液成丹。
九还七返——还丹之数理
易混概念 九还与七返的含义，常被误解为七种物质或九次操作。 白话区分 金生数四，成数九。还者自上而还下，九乃老阳之数。火生数二，成数七。返者自下而返上，七乃少阳之数。九还七返在片饷之间完成。非以涕唾津精血气液为七返——七般之物尽为阴。 出处 萧廷芝《金丹大成集·金丹问答》 关联 [method/houhuo-yonggua](method/houhuo-yongg
二八一斤之数
薛道光在序中说明全篇体例："依师口诀，辄成五言一十六首，以表二八一斤之数；七言绝句三十首，以应三十日之大功；续添《西江月》九首，以应九转之法。" 二八一斤：二八即十六两（古制一斤=十六两），喻药物分量。一斤=384铢，应卦爻之数（64卦×6爻=384爻）。五言十六首应此数。药物须全斤两，不多不少，方能成丹。 三十日大功：七言绝句三十首应三十日，喻一月周天的火候进
五气朝元——五气各归本位不外漏
五气朝元是五脏精气各归本位而不外漏。眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾——关闭外驰的感官让五气各归本位。这是和合四象的直接结果：收摄六根→五气朝元→无漏（五者不外漏）→虚无（混融为一气不可见闻）。 原文 以眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動而意在脾，故名曰五氣朝元。 ——《金丹四百字》序
五脏六腑总纲——天食人以五气地食人以五味
易混概念 五脏六腑与神明魂魄志意的关系，以及为何存神修养可却老延年。 白话区分 胡愔在序中提出总纲： "天主阳，食人以五气；地主阴，食人以五味。阴阳相成，结为五脏之气，散入四肢十二部三百六十关节，引为经脉津液血髓。" 五脏与神志对应关系： 心主神 — 心为诸藏之主，帝王之官，号灵台 肝主魂 — 魂之居处，号大尚书 肺主魄 — 魄之居处，相传
以精化气气化神
内丹修炼的核心转化链条：元精→元气→元神。此为"顺则人、逆则仙"的具体路径。 原文出处 薛道光《还丹复命篇·丹髓歌》："昔日遇师亲口诀，只要凝神入气穴，以精化气气化神，炼作黄芽并白雪。" 核心含义 精：元精（非交感之精），藏于肾，是生命的基础物质 气：元气（非呼吸之气），由精化生，运行周身 神：元神（非思虑之神），为生命的主宰
传药不传火
丹经中药物（铅汞）的含义可以公开传授，但火候（运转法则、时机判断、抽添分寸）极为精微，历代祖师只口传不落文字。 原文出处 薛道光《还丹复命篇》七言绝句："圣人传药不传火，从来火候少人知。莫将大道为儿戏，须共神仙仔细推。" 核心含义 药：身中的真铅真汞，即元精与元神，此为修行的基础材料 火：火候，包括采药的时机、运转的节奏、抽添的轻重、沐浴的
元极图说——太极判而两仪生
易混概念 元极与太极的关系，以及五行生成数与阴阳奇偶数的对应。 白话区分 元极是道之本体，太极是元极一判之后的状态。太极判而生两仪（阴阳），阳变阴合而生水火木金土五行。五行各有生数与成数：水生一成六，火生二成七，木生三成八，金生四成九，土生五成十。天地之数总五十五，阳奇阴偶。乾再索坤成坎，坎中阳乃元气；坤再索乾成离，离中阴乃真精。离为日象，坎为月象，日月合而成易。形中之精寂然不动，乃
内丹外丹——内外丹之辨析
易混概念 内丹与外丹的区别与关系。 白话区分 气象于天地，变通于阴阳，阳龙阴虎、木液金精，二气交合而成者谓之外丹。含和炼藏、吐故纳新、上入泥丸、下注丹田、中朝绛宫，此乃内丹。内丹可以延年，外丹可以昇举。二者不可偏废。内丹须炼外丹，丹成更积阴功。 出处 《修真十书杂着捷径·外丹内丹论》 关联 [method/jiuzhuan-jindan](method/jiuzh
内景玉经命名——琴心、金书、玉篇三别名辨析
易混概念 《黄庭内景玉经》有多个别名：琴心、大帝金书、东华玉篇。这些名称各有何含义？ 白话区分 梁丘子注序中给出四个名称及其由来： 1. 内景："内者心也，景者色象也。"心居身内，存观一体之象色，故曰内景。外喻日月星辰云霞之色，内喻筋骨藏府之象。 2. 琴心："琴者，和也，诵之可以和六府宁心神，使得仙矣。"琴心取"调和"之意，非弹琴之心。 3. 大帝金书
凝神=神融精气
凝神，是让神融于精气之内。精、气、神本相依存，神也恋着精气。但凝神不可求速。 凝神不是用力去凝——元性方寻见尚未稳定，摇摇飏飏，进退存亡。此时让它去凝，性岂能自凝？以气质之性去凝，反而害了药物。 真正的凝神：息念而返神于心。神归于心，则性之全体见。全体见而后用之，无非神用。念念不离金丹，故丹成而神自归之。 "凝神者，神融于精气也。精、气、神合而为一，而阳神
半斤八两
二八=上弦八两+下弦八两=一斤之数。16首七言四韵象二八一斤。上弦金八两为丹母下弦木半斤结圣胎。 原文 阴阳得类归交感，二八相当自合亲。潭底日红阴怪灭，山头月白药苗新。 ——《悟真篇》其八（p24833） 注解 翁葆光注 翁注（p42264）：修丹之法先取上弦西畔半轮月二八=上弦八两下弦八两合为一斤。 刘一明注 刘注（p41573）：先取上弦之金