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太上洞玄靈寶无量度人上品經法經名：太上洞玄靈寶无量度人上品經法。南宋陳椿榮集注。五卷。底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。謹按《靈寶經法》：凡九品陰功，及消禳灾害，并自用祈福，度厄行功，存身為元始天尊，坐空浮五色獅子之上，居日光中。為天地父母、國王及天象，可以神誦。上丹田神誦，四千遍。
為灾厄及他人，可以心誦。中丹田心誦，三千遍。為一切亡歿幽魂，可以炁誦。下丹田炁誦。三千遍。每一存思，須得十遍。十遍為一過，百遍為十過。十言一叩齒，以召神；百言一嚥津，以和炁。錯一字，卻前三十字以誦之；越一字，再覆五十字以誦之。誦則下聲而誦之，詠則朗吟以詠聲，使音句周竟，勿令匆速，苟貪遍數。
常令神魂悅暢，香炁綿綿，不絕於室。若以音聲華美，急逐遍數，亦無靈感，空尸誦經，欲飛返沈，非徒無益，亦招輕誦之愆。
玉几仙降筆
混淪未判，中存得一之靈；大塊既分，內抱生三之寶。散而為炁，聚則成文，彌綸空洞之中，羅絡虛玄之表。元綱流演，立天地之精根；萬範開張，布陰陽之血脉。五文普植，三景齊明，開天三十二重，結炁百千萬道，于以保制劫運，輔贊皇圖。作迴生起死之玄機，為入聖超凡之要妙。演三洞，皆言有作；教一國，盡達无為。
藏靈寶於身田，納黍珠於性地。舉一念，入大浮黎土；開重樓，登鬱羅蕭臺。常親自己之虛皇，頓悟惟心之元始。悠悠庶類，皆成不死真神；蠢蠢羣靈，咸曰長生大聖。太上洞玄靈寶無量度人上品經法卷之一太上三五都功職籙弟子陳椿榮集註萬聖尊崇，眾真欽仰，無上可上，玄之又玄。洞玄靈寶是品秩之名，無量度人即一卷之目。
諸經所宗，故曰上品；功用微妙，是為妙經。
叙玄章
道言： 酉文。上清玉晨大道君、靈寶天尊之言也。道君序經，故以道言為首。玄師日：凡有道言，皆玉晨大道君自序，非二章之首。昔於始青天中，始青天王隆騰勝天也。碧落空歌 卯文 大浮黎土 離文，浮黎，玉隆天帝內諱也。受元始度人無量上品。玉晨大道君為靈寶教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝君之師也。受靈寶上品度人之道。
啟運章
元始天尊
註：元始天尊，是虛皇之應號也。從真起應，則曰證修，妙思幽源，乃自性獨有。《洞神經》曰：妙象無形，應感有體，真精之炁，化成姿容。當說是經，周迴十過，以召十方。元始天尊為道法宗主，當此劫運，開圖出教，說法傳經。先周召十方天真，然後登座。法曰：元始天尊，元自己元神，一身之主也。
真應章
始當詣座， 子至午文挑。
座者，空玄之座。言方始當詣其座。天真大神、 上清文。上元至真，九品之真。御註：是出三界、無修證、無位業之高真。上聖高尊、 玉清文。中元聖尊，九品之聖。御註：是有修證、有位業之上聖。妙行真人、 太清文。下元仙真，九品真人。御註：是元為元作之真人，皆在玉清之境，出離三界之天也。此三號天真，比一身，則屬上部八景神炁。
無鞅數眾，乘空而來，飛雲丹霄，綠輿瓊輪，羽蓋垂蔭，流精玉光。 亥文。流精玉光，是九色圓象。又曰日月炁，天之靈寶也。可以採鍊，餌之成真。五色鬱勃 酉文，洞煥太空。定極章 定觀法。大洞境界。七日七夜，諸天日月星宿，璇璣玉衡，一時停輪。玄師日：既言日月停輪，何以分其七日七夜之數？乃天尊妙用神通，化機運感之所致。
此之微妙聖應，天尊外化，日月不行，星宿不運，璇璣玉衡一時停輪，不顯晝夜。其實內運主宰功用，未嘗暫停。故玉晨明七日七夜之數，又非人世七日七夜之比。以內言之，大定神光，湛然見玉清境，有七日七夜之功也。日月停輪，二目不瞬也。即非冥目，亦非內視，亦非臨目，是七日七夜久視，停其目瞬，照明三部，內外洞然。
其一身炁血，朝運於百節經絡，陰陽營衛，皆係於三部脉息。其息，乃人之一身璇璣玉衡也。四至為璇璣，三部為玉衡，既是璇璣不運，日月駐景，星宿停輪，四至不至，則三部不息，一身炁血俱不運轉。御註：兀然泰定，與神炁合也。四星為璇璣，三星為玉衡。
璇璣玉衡之圖
一呼一吸四至，共得六寸。一呼二至、一吸二至，各得三寸。一至得十五分，經緯天地，縱橫十五，故上帝付黃帝河圖也。《靈寶內象丹旨》曰：人之一炁往來者，呼吸是也。夫人一呼一吸，而為一息。一息之間，則分陰陽，呼而明，為陽為晝；吸而晦，為陰為夜。七竅之呼，七日也；七竅之吸，七夜也。天機不動，神凝目住，脉定心停，故日七日七夜，日月星宿，漩璣玉衡，一時停輪也。
神風靜默，無吹噓出入之息。山海藏雲， 子文。無蔽明妄想之業。天無浮翳，清明湛寂也。四黑朗清。 卯文。自然溫凉寒燠也。一國地土，猶一身也。山川林木，猶四肢百脉，毛髮孔竅，營衛骨節也。緬平一等，無復高下。土皆作碧玉，無有異色。入於道定之境，湛然體性，一身內外，皆如碧玉，無一毫之塵也。
玄師曰：定觀七日，不知晝夜，觀心無心，乃是真元之心；觀形無形，乃識本始真形。心形都無，自入無形之道，此乃大定，神光湛然，見玉清境，有七日七夜之功也。
眾真侍座。 玉清文。天尊以大法而感召，十方天真則隨感而咸集，亦猶收神氣海，藏息丹田，則三萬六千神官，自侍左右。
還元章
元始天尊玄坐空浮五色獅子之上， 午文。玄師曰：天尊空浮，乃自己元神居玉清宮。玄坐者，法身所御也。獅子者，元始威神也。是五炁朝絳宮，威神之妙化結成獅子，天尊乘之下入丹田，左青、右白、前赤、後黑、中黃，故有五色獅子之象，因成五行。說經一遍，諸天大聖同時稱善。是時一國男女聾病，耳皆開聰。
天一生水也，乃坎之炁孕於乾金。諸天大聖同時稱善者，萬神一時俱暢。一國男女者，法身陰陽二炁。聾病者，坎為耳，故屬之。玄師曰：至道言之，迷音，不知音外真病耳。不聽無聲，大聰亦聾。御註：何謂之聾？以耳無聽德之善故也。一聞天尊說法，則天耳開聰，法音流響，洞然無礙也。餘同此說。說經二遍，盲者目明。
地二生火也。乃離之炁孕於巽木。離為目，目應心，心昧於物，暗而若盲。依道而行，心開意悟，物莫能蔽邪。說經三遍，喑者能言。天三生木也。乃震之炁孕於艮水。艮為山，山高土厚，水泉出焉。說經四遍，跛痾積逮，皆能起行。地四生金也。乃兌之炁孕於坤土。起行者，乃植立之狀，木性有焉。說經五遍，久病痼疾，一時復形。
天五生土也，乃離寄戊而土炁孕於離也。說經六遍，髮白返黑，齒落更生。天一生水，以地六成之。說經七遍，老者返壯，少者皆強。地二生火，以天七成之。說經八遍，婦人懷妊，鳥獸含胎，已生未生，皆得生成。天三生木，以地八成之。歸東處震為砂，乃艮震合，而木成於水。砂者，汞感鉛炁而結。說經九遍，地藏發泄，金玉露形。
地四生金，以天九成之。還西兌方為金，乃坤兌合，而金成於土，蓋汞歸土釜而成寶也。說經十遍，枯骨更生，皆起成人。是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，咸得長生。天五生土，以地十成之。玄師日：天尊十遍說經，五行生成之道，先五行生數，後五行成數，十轉迴靈之道也。明其道則長生，用其道則證此十瑞大功。
重玄章
道言：是時元始天尊覆述天尊周回說經，以召十方之事。重顯指其方所次序。說經一遍震文， 東方無極無量品至真大、無鞅之眾，浮空而至。太安堂鄉納善世界。說經二遍離文， 南方無極無量品至真大、無鞅之眾，浮空而至。宛梨城境棄賢世界。一云宛梨。一作宛利。說經三遍兌文， 西方無極無量品至真大神、無鞅之眾，浮空而至。福堂洲咸行世界。
說經四遍坎文， 北方無極無量品至真大神、無鞅之眾，浮空而至。鬱單野清淨世界。說經五遍艮文， 東北無極無量品至真大神、無鞅之眾，浮空而至。福集鄉長安世界。說經六遍巽文， 東南無極無量品至真大神、無鞅之眾，浮空而至。元福田用賢世界。說經七遍坤文， 西南無極無量品至真大神、無鞅之眾，浮空而至。
延福鄉仁靜世界。說經八遍乾文， 西北無極無量品至真大神、無鞅之眾，浮空而至。福德野延賢世界。說經九遍， 戌下亥上， 上方無極無量品至真大神、無鞅之眾，浮空而至。諸天宮闕。說經十遍， 辰上巳下， 下方無極無量品至真大神、無鞅之眾，浮空而至。洞淵九壘，正行遊梵四音，三十六宮，大地官府，北酆諸宮。
十遍周竟，十方無極天真大神，一時同至。一國男女，傾心歸仰，來者有如細雨密霧，無鞅之眾，迮國一半，土皆偏陷，非可禁止。於是元始懸一寶珠， 雙手拾玉清文。 大如黍米，在空玄之中，去地五丈。玄師曰：天尊施玄妙大化，懸一寶珠在空玄之中，莫測所懸之系。黍米者，馨香五穀之長。去地五丈者，離於五欲、五塵、五聚、五色、五香、五聲，出五濁世，在五行數外，故能入空玄之妙。
薛幽棲註：寶珠者，喻道也，亦同玄珠之義。黍米者，五穀之長，為生人之本，言人之得經如命之資米。五濁既出，自無眾息；五行不用，永離相刻。自然長生久視，得道成真。元始登引天真大神、上聖高尊、妙行真人、十方無極至真大神、無鞅數眾，俱入寶珠之中。天人仰看，唯見勃勃從珠口中入，既入珠口，不知所在。
天真上聖、妙行至真，炁合道妙，體合道真，故能隨天尊登引入空玄黍珠之中。天人體未合真，不能同入，仰看而已。且下格小仙，有芥子納須彌之妙，懸壺天地之境，何況大聖天尊，敷宣大教，示現神變也。以至道言之，一國者，一身之比。傾陷者，道有傾迮，未全一體，難稱玄重之妙。天人則萬神也。天真大神、上聖高尊、妙行真人，則三元之神也。
天尊則自己元神、一身之主也。以內景妙道言之，乃玉清寶珠神仙胎化之訣。國人廓散，地還平正，無復欹陷。元始即於寶珠之內，說經都竟，眾真監度以授於我。元始說經於寶珠之中，眾聖俱入。此時只度道君一人，道君受得此經，故云以授於我。我即道君自稱也。當此之時，喜慶難言。法事粗悉，諸天復位。倏欻之間，寂無遺響。
是時天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷。傾土歸仰，咸行善心。不殺不害，除身業罪。不嫉不妬，除心業罪。不淫不盜，除身業罪。不貪不欲，除心業罪。不憎不□。言 無華綺，口無惡聲。復除心業罪也。此十二大戒，凡修誦此經，先須受持。齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平。
演梵章
經始出教，一國以道，預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 雙手玉清文至此放。
宣祕章
道言：元始天尊說經中所言，並是諸天上帝。內名隱韻之音，亦是魔王內諱，百靈之隱名也，非世之常辭。
上聖章
上聖已成，上聖洞合道妙，功德已成。真人通玄究微，能悉其章，誧之十過。十遍為一過，百遍為十過，誦經當以十過為法。諸天遙唱，萬帝設禮，河海靜默，山嶽藏雲。無出入息也。日月停景，目不瞬也。璇璣不行，脉不息也。此亦大定之法。羣魔束形，鬼精滅爽。 上清文。玄師曰：酆都六洞內外一十二宮魔王乃魔靈，又曰羣魔。
此魔壞人善性，附人惡事，干試學人，世有禽畜，五行精物，化為鬼魔。此輩分形異類，神同於人。又有外道妖魔及精靈苦爽之鬼，化天尊神仙真人，惑亂善人道士，明詳勿失，墜入此流中。迴尸起死，白骨成人。玄師曰：真人能通玄究微，曉達經內大洞祕諱，獲十品感應功德，此真人之格也。
至學章
至學之士，心堅於金石，操烈於水火，天地不能逾，鬼神不能惑，行人之所不能行，以有若無，此太極以下有仙名者。誦之十過，則五帝侍衛，三界稽首，魔精喪眼，鬼妖滅爽。 上清文。 濟度垂死，絕而得生。玄師曰：至人學士誦之，獲六品功德。所以爾者，學士穢炁未消，體未洞真，召制十方玉清文，威未制天政。
天政，謂日月五星、天文七政。德可伏御地祇，束縛魔靈， 玉清文。但却死而已，不能更生。學士骨體未真，穢炁仍在，不能威制天象，止獲三品功德，此至士之格也。
勸道章
輕誦此章，身則被殃。不齋戒沐浴、行香誦者，獲被殃之罪。供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬灾不干，神明護門。 玉清文。供養尊禮，獲五品善果。
讚玄章
斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗，巍巍大範，德難可勝。
修誦章
道言：凡誦是經十過，凡誦者則不限高下之格，是能依法精心誦持十過者。諸天齊到，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上昇朱宮，格皆九年。三元品戒，朱陵度人之格，有五等。九年者，中福之格。大福則三年，小福則二十四年。受化更生，得為貴人。而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也。
玄師日：師受有經之者，不以修持，止誦經十過，致此玄應。此言自身功德果報，度萬祖苦爽上昇朱官，依朱陵品格，九年受化，更生得為貴人。若夙靈通達，不昧其本，而能好學至經，自身功德滿日，飛昇上清之天，遊宴大羅玉京也。此凡誦十過之格也。
上學章
上學之士，聞道動行，見法祕學，始終不替，寒暑無虧，此太清九宮已下有仙名者。修誦是經，內修其道，外誦是經。皆即受度，飛昇南宮。玄師曰：上學之士，亦修亦誦，不能度於萬祖，止得自身受度，此上士之格也。世人受誦，世人者，常途之人也，非出羣之士。則延壽長年，後皆得作尸解之道。魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空。詣師受經誦之，止得延壽尸解，此世人之格也。從真至此，凡有五等，則階級差殊也。
暢微章
此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠。
效盟章
上天所寶，不傳下世，至士齎金寶，效心盟天而傳。輕泄漏慢，殃及九祖，長役鬼官。前以輕誦殃身，後以輕泄殃及九祖。玄師曰：若輕泄易忽，漏慢玄科，妄泄非人，不依年限而私傳，或依年限而不齋，或盟受漏祕禁，使輕慢不信玄文，皆入中科。殃及九祖，長役鬼官者，地府主役鬼之官也。五嶽掃山，酆都役隸，山河疊治，此鬼官役也。又有驅雷役電，天官役也，擔沙負石，地官役也，漣汲溟波，水官役也，此三官徒役也。
玄局章
侍經五帝，玉童玉女二十四人，紅杏、震文。墨黑、坎文。磨真、兌文。襪臘、離文。靈寶。中文掐定，取五方炁吹。營衛神文，保護受經者身。 中文剔訣。東方九炁青靈啟道童子、青靈玉女，南方三炁丹靈啟道童子、丹靈玉女，西方七炁皓靈啟道童子、皓靈玉女，北方五炁玄靈啟道童子、玄靈玉女，中央一炁黃靈啟道童子、黃靈玉女，各二十四人。
此五方五老帝君各遣玉童玉女，計二百四十人，侍衛保護。玄師日：此乃五行四季、九官二十四炁之神，皆在身中。
三元章
道言：正月長齋，齋者，謂身無雜務，心不外馳，內外清虛，抱元守一，終乎此月，故曰長齋。誦詠是經，誦則下聲而誦之，詠則朗吟以詠聲。為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮。玄師曰：正月者，上元天官會地、水二官於上元紫微宮，校諸功德，名舉遷賞會之月，宜度上世祖考亡魂，斷諸三徒之役。七月長齋，誦詠是經，身得神仙，諸天書名，黃籙白簡，削死上生。
七月者，中元地官會天、水二官於中元陽臺宮，校勘功過，名慶生中會之月，宜度己身，諸天書名，而得神仙也。黃籙者，天之金籙也。白簡者，死籍也。所謂金籙上生名，白簡削死字也。十月長齋，誦詠是經，為國王帝主、君臣父子安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君安鎮其方，民稱太平。十月者，下元水官會天地二官、諸天諸地諸水真聖仙靈、星宿宮曹鬼神主宰，普校一切功過善惡，於東極天之尾閭，泄水之源清泠府中。
名普校建生大會之月，宜為國祝安、帝王聖祚，及依法安鎮有灾之方，則民稱太平矣。又法曰：正月屬寅，寅為鬼道，是以拔濟先亡。按《存思口訣》：水始生，火長生寅，水火既濟，鍊度死魂，玉眸鍊質，黃華蕩形。七月屬申，申為人門，是以自度己身。按《存思口訣》：火之成數，水土長生申。此乃成數，所以得度。
十月屬亥，亥為天門，是以上為帝王安鎮國祚，下為臣庶保護太平。按《存思口訣》：土之成數，木之長生亥，木乃祖炁，所以為父子也。土之成數，所以為帝王國主也。八節之日，誦詠是經，得為九宮真人。一坎文，二坤文，三震文，四巽文，五中文，六乾文，七兌文；八艮文，九離文，復掐中文。八節者，四立、二至、二分日也。
八方天真朝集，校量罪福功過於上元八景宮中。至日齋戒本方，消禳九州地分，四十五日，水火、兵旱、灾癘；誦詠向其方，順宮以建指。冬至坎用事，立春艮用事，春分震用事，立夏巽用事，夏至離用事，立秋坤用事，秋分兌用事，立冬乾用事。周迴八宮，以應八節，惟中宮者，已也。身在中宮，得守於五也。故為九宮真人也。
正是戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五為吾腹，乃上清九元豁落之道也。