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傳授三洞經戒法籙略說
經名：傳授三洞經戒法籙略說。唐張萬福撰。二卷。底本出處：《正統道藏》正一部。
目 錄
卷上
戒目
正一法目
道德經目
三皇法目
靈寶法目
靈寶五符
東西禁文
五嶽真形圖
三皇內文
卷下
三天正法除六天玉文
明科信品格
七寶
金銀二十四兩
上金九兩
金環十口
金龍三枚、金紐二十七口
金龍玉璧簡文
金環玉環
斷環
青絲
斷髮歃血
絳巾、碧巾
五香
方綵
命繒
命米
金羊
玉鴈
金魚、玉魚
五色錦
青羅、紫羅
青布
紙、筆、墨
券契
盟誓
傳授三洞經戒法籙略說卷上
前闕
張萬福伏尋經旨，人從虛無自然中來，結形抱識，法天象地，備含萬類，神明保衛，貴不可稱尊，亦叵匹而染習，塵勞流浪，生死不能自悟。天尊大慈，善勸方便，說經演戒，開度天人，普使男女同登正道。然氣有清濁，人有賢愚，故教有三乘，形分萬等，法門漸頓，蓋有由矣。略說傳授指要如左。
戒目
三歸戒。些二戒者，初起心入道受，令歸依三寶也。五戒。此五戒者，令除五欲、修五德、持五戒、出五濁也。八戒。此八戒者，持八事以契八神。上二戒，錄生所受也。無上十戒。此十戒者，在俗男女所受，斷十惡、行十善也。初真戒。此初真戒者，新出家所受，謂始脫俗服入道也。七十二戒。此七十二戒者，正一弟子所受，即仙靈錄輩是也。
百八十戒重律。此男官、女官、正一道士所受，老君授干吉者也。天尊十戒十四持身品。此清信弟子久志局所受也。太清陰陽戒。此五千文錄弟子受。想爾二十七戒。此太上高玄法師所受。洞神三洞要言、五戒、十三戒、七百二十戒門。些三皇弟子所受。百二十九戒。此昇玄內教弟子所受。閉塞六情戒。此靈寶初盟所受，即破自然券也。
智慧上品大戒。此靈寶中盟，與入帙經同所受。三元百八十戒。此靈寶大盟所受。智慧觀身三百大戒。此上清道士所受。
元始天尊以開皇元年七月一日午時，於西那玉國鬱察山浮羅之嶽長桑林中，授太上道君智慧上品大戒法文。天尊告太上道君曰：今當普宣通法音，開悟群生，為諸男女解災卻患，請福度命，拔諸苦根，使生者見道，身脫八難，死者歡樂，飲食天堂，早生人中，轉輪聖王。修齋求道，皆當一心請奉十戒，諦受勿忘，專精默念，洞思自然，勿得雜想，撓亂形神。
天尊又曰：夫欲安身治國，使門戶清貴，天神祐護，地祇敬愛，當修善功，勤心齋戒，廣施法門，先人後身，有惠於萬物，功普於一切，功滿三千，白日昇天。修善有餘，天降雲車；弘道無已，自致不死。斯本行之上戒，可不尊奉之乎。又智慧觀身戒。太微天帝曰：我始學之時，唯知請經，不知尋戒，乃歷劫生死，不奉觀身大戒，當何由得仙乎？
故道學當以戒律為先，道家之宗尊焉。法應習誦，上品大聖，皆祕而不書。若有法而無戒，猶欲涉海而無舟檝，猶有口而無舌，何緣度兆身耶？先須誦習，不容懈惰。萬福曰：凡初入法門，皆須持戒。戒者，防非止惡，進善登仙，眾行之門，以之為鍵。夫六情染著，五欲沈迷，內濁亂心，外昏穢境，馳逐名利，耽滯色聲，動入惡源，永乖賢域。
自非持戒，莫之能返。故經云：持戒制六情，念道遣所欲。又云：學道不修齋戒，徒勞山林。又云：皆從齋戒起，累功結宿緣。飛行凌太虛，提携高上人。凡受戒，皆須詣師伏受，抄寫誦習。若兼經受者，則不須也。
正－法目
一將軍籙，十將軍籙。些一件，童子所受。仙官七十五將軍籙。陽主男靈官七十五將軍籙。陰主女，此二籙，男女合，名仙靈百五十將軍籙也。
九宮扞戹六害神符田部禁炁
都章畢九天破殗大小斬邪
天靈赤官元命赤籙大小召籙
九州社令九天兵符九天真符
翻天倒地青甲赤甲
赤丙無終八牒
五牒八宿七星
紫宮紫臺三將軍
些一十四仲、三十六籙，舉其大略，餘一百卷階，具有本經，分不詳備。《正一法文科戒品》曰：總統天地一切神鬼，誅伏邪魔，斬滅妖精，徵靈召氣，制御山川，滌蕩氛穢，章奏傳驛，通達神仙，莫先乎正一矣。
萬福曰：凡人未受正氣，皆被六天鬼神、妖精魍魎、一切邪魔之所中害，不能分解，以自兔脫，煩惱在身，痛苦疾病，妨於修道，夭人年筭。太上慈悲，出法施化，制伏強梁，建神立號，布炁徵靈，消滅邪魔，摧攝精魁，使清濁殊貫，人鬼區分，正己除邪，一以統萬，而邪由正理，萬自一宗，故總錄群靈，同歸真道也。
其天丁甲卒、仙官吏兵，蓋道一分靈，凝神布炁，外光妙用，內發精明，虛映既彰，真官斯應，可以神會，難用慮思。凡諸經所明，莫得譯究矣。
道德經目
《道德》上下二卷。《河上公注》上下二卷。《相爾注》上下二卷。《大存圖》一卷。《傳儀》一卷。《朝儀》一卷。《齋儀》一卷。此《太玄經》所明，應受持修行。《老君西昇》一卷。《妙真》上下二卷。《內解》二卷。《節解》二卷。《高上傳》一卷。《無上真人傳》一卷。《紫虛籙》一卷。此左仙公、及金明所說，傳授修行也。
《太極左仙公道德經序訣》云：夫五千文，宣道德之源，大無不包，細無不入，天人之自然經也。老君以上皇元年正月十二日丙午太歲丁卯，下為周師，到無極元年太歲癸丑五月壬午去周，以其年十二月二十五日度關，以二十八日授尹真人太上《道德經》。其經，十方諸天人神、仙鬼神，所宗奉也。道士鄭思遠曰：余師葛仙公，受大極真人《道德經》，教以口訣云：此經，道之祖宗也。
誦詠萬遍，夷心注玄者，皆以升仙。太上《玉經隱注》曰：常能讀五千文萬遍，太上雲龍下迎。萬遍畢未去者，一月三讀之耳。須雲駕至，便升仙也。《隱注》又曰：居家學道，當受五千文。月朔半晦、本命日、八節日，日中、夜半時，各一遍讀之耳。志心奉行經上妙事，託形太陰之精，天帝雲車迎人身神，不經泰山三官地獄考罰之中也。
上生天堂天帝之前，下生人間侯王之家，相好具足，亦轉女為男，結緣上清。此經博通群品，無大無小，隨志所求，無有拘礙，送死養生，罄無不宜也。亦能安國寧人，制伏邊夷，莫不順道者也。斯經妙矣，弗有尚焉。萬福曰：夫五千文，蓋三洞之精華，一乘之奧旨，理身理國，遣有歸無，言象莫詮，尋繹難極，而百王楷式，千劫不刊之文也。
故太極左右官得道諸仙，及太玄都山聖真，常研味道德，誦詠幽玄矣。凡夫得之，清齋千日，誦之萬遍，雲龍下迎，仙童侍衛，萬劫長存之術耳。老君授尹喜，行之道成，從老君化胡，周遊天下，出有入無，變見自在，為無上真人文始先生，亦為先師矣。
三皇法目
金剛童子籙。普下版。三一真諱。三將軍圖。九皇圖。三皇內文。三皇大字。
洞神經十四卷。陶先生所傳＋三卷《靈寶經》云：神寶君者，則洞神之尊神。至上皇元年出書時，號三皇洞神。《太清太極宮經》云：三皇者，則三洞之尊神，大有之祖炁，天皇主炁，地皇主神，人皇主生，三合成德，萬物化焉。洞神三皇之經，傳訓下世，領化佐國，扶助兆人，故天子得之，鳳凰下降，祥瑞出見，役使百神，無所不辟。
若入名山，遊行八極，天下鬼神，無敢當之，上士昇仙。萬福曰：夫得道諸仙真聖，雖超出凡界，亦有攝化職統，主諸天地洞府山川，召鬼役靈，呼雲制雨，以活萬姓也。此文，蓋太上自然之章，神真之信，神寶君所說，化乎九仙三皇，各受一篇，而天下大化，因號之焉。文字宛奧，理事精微，具載經中，卒難詳備矣。
靈寶法目
自然券。中盟經四十七卷。大盟真文。八景內音。
《真文赤書經》云：元始洞玄靈寶赤書玉篇真文，生於元始之先、空洞之中，天地未根，日月未光，幽幽冥冥，無祖無宗，靈文晻曖，乍存乍亡，二儀待之，以分太陽，待之以明，靈圖革運，玄象推遷，乘機應會，於是存焉。天地得之而分判，三景得之而發光，靈文鬱秀，洞映上清，發乎始青之天，而色無定方，支勢曲折，不可尋詳。
元始鍊之於洞陽之館，冶之於流火之庭，鮮其正文，瑩發光芒，洞陽炁赤，故號赤書。靈圖既煥，萬帝朝真，飛空步虛，旋行上宮，燒香散花，口詠靈章。是時天啟十二玄瑞，地發二十四應，上慶九天之靈奧，讚三天之寶明。神風既鼓，皇道咸暢，元始登命，太真按筆，玉妃拂筵，鑄金為簡，刻書玉篇，五老掌錄，祕於九天靈都之宮，玉女典香，太華執巾，玉童侍衛，玉陛朝軒，九天上書，非鬼神所聞。
天寶之以致浮，地祕之以致安，玉帝掌之以得鎮，三光乘之以高明，上聖奉之以致真，五嶽從之以得靈，天子得之以致理，國祚享之以太平，寔靈文之妙德，廼天地之玄根，威靈恢廓，普加無窮。蕩蕩大化，為神明之宗，其量莫測，巍巍乎太空。又云：元始五老赤書玉篇，出於空洞自然之文，於未有之中，生天立地，開化神明，上謂之靈，施鎮五嶽，安國長存；下謂之寶，靈寶玄妙，為萬物之尊。
《東方真文》曰：生神寶真洞玄章，南曰南雲通天寶靈拎，中曰寶劫洞清九天靈書，西曰金真寶明洞微篇，北曰元神生真寶明文。五老玉篇，皆空洞自然之書，祕於九天靈都紫微宮七寶玄臺，侍衛五帝神官。依玄科，四萬劫一出靈寶真文，以赤明開玄之始，號曰空洞赤書景皇真文。天地分判，天號之靈，地號之寶，故曰靈寶二十四生。
經云：上皇元年九月二日，後聖李君出遊西河。值元始天王，李君稽首曰：昔蒙訓授天書玉字二十四圖，雖得其文，未究妙旨。今遇天尊，願垂成就。於是天王口吐洞玄內觀玉符，以授於君，使清齋千日，東向服符，形神備見，自當洞達，諸疑頓了。李君稽首，奉承教旨，具依天儀，長齋千日，東向服符，八景神並見身中，金書玉字、二十四圖，空中而明，文彩光鮮，洞徹無窮。
赤明元年正月上寅一日午時，元始天尊於赤明天中、南霍之丘丹靈洞宮，敷羅五色，黃金為壇，白銀薦地，七寶告靈，傳度洞玄。金書紫字，玉文丹章，自然靈圖，二十四真，三部景神，天仙飛仙，神仙地仙，兵馬乘騎，以受太上無極道君，依威儀玄格、明真科文，度人九萬九千九百九十九人，宿有金名，列字諸天。
應仙之人，大運之終，當收文還上大羅七寶玄臺紫微宮中。《玉字上經》曰，天真皇人曰：天書玉字，凝飛玄之炁，以成靈文，合八會以成音，和五合而成章，大運啟期，琳琅自生，神風虛奏，韶響洞鳴，煥乎諸天之上，朗耀太幽之中，與龍漢而俱化，披赤明於延康。二儀待之以判，三景待之以分，上聖乘之以神，五嶽寶之以靈，一切得之以生，國祚享之以安，落落大範，巍巍高尊。
奉之者長存，寶之者真降，修之者神仙，度死骸於長夜，鍊生魂於朱宮。妙化之文，出於自然，混之不濁，澄之不清，毀之不滅，滅而復生，高秀太虛，萬帝之宗，威靈恢廓，難可名焉。天真皇人曰：度授諸天內音自然玉字，當依明真典格，以朱書白素上，資七寶鎮靈，金繒效心，拜黃繒章表，告諸天度文，露文中壇，三日三宿，不遇風雨，文無飛揚，合真以傳。
天真皇人曰：修飛仙之道，及滅度之法，尸解隱化，輪轉生死，隨運逍逼，無拘太陰，當朱書諸天玉字、無量內音，白素佩身，隨文服御，心不受穢，五內清和，六府恬寂，空碧無為，八年洞達諸天，坐見十方，神真交降，體生玉光，馳騁龍駕，白日登晨。玉章上道，四萬劫一傳，隨節服御百日，諸天記錄，地官削簡，八年神真自降，體生玉光，洞達幽虛，坐睹自然，死尸更生，反胎還人，轉輪不滅，生死得仙，輕洩漏慢，身負河源風刀，萬劫終不得仙。
明真舊格，宜祕之焉。
萬福曰：夫靈寶真文，生於空洞之中、元始之先，天地未根，日月未光，幽幽冥冥，無祖無宗。元始鍊之於洞陽之館，冶之於流火之庭，鮮其正文，瑩發光芒。於是太真按筆，玉妃拂筵，金童散花，瓊女揚烟，五帝侍衛，三界朝軒。天寶之以致浮，地祕之以致安，五嶽享之而安鎮，一人則之以太平，保制劫運，吐納陰陽，教化一切，儀範萬天。
諸得道大聖、眾至真、諸君丈人，莫不奉行靈寶，誦詠其篇，與天地而同沒，共日月以俱懸。大周天地，近存我身，勤修之不死，暫行之長年，為天人之舟檝，皇幽明之福田，其理宛奧，莫得而言，傳之浩劫，愚豈知焉。
靈寶五符
《太玄經》曰：天地萬神，皆六甲之部使也。老君行之，長生度世，坐致行廚，隱形易體，坐在立亡。出不擇日，行不擇時，盡監萬神，辟除疾病，踰江越海，不避風波，從天入淵，虛無自然，逕入崑崙，不死之道，上升太清，登造紫微。萬福曰：夫陰陽者，道之本。寒暑生殺，動靜之炁也。而清浮圓動，明陽也。濁沈方靜，暗陰也。
陽不能獨生，待陰而成。陰不能自成，須陽以生。一消一息，有虛有盈，二炁和合，萬象乃形。男東女西，金白木青，水流土止，天動地寧，上下交泰，變化百靈，乾坤分判，迴轉千精，微妙莫測，陰陽遂呈。甲乙日干，子丑為支，以相配合，數成六焉。干者，日也。陽之精稱奇，一、三、五、七、九數也。支者，辰也。
陰之靈稱偶，二、四、六、八、十數也。陰陽翕闢，萬二千物具而有神焉。主之者，六甲也。天不用六甲，三景失倫。地不用六甲，五嶽崩摧。天子不用六甲，百官乖緒。學道不用六甲，違其妙理。六甲者，一切之綱紀也。行得其道，萬邪皆伏，鬼神為使。故道士佩之，坐在立亡，神仙不死，逆知未來也。《開元經》云：靈寶五符，道之隱文，結飛玄之炁，自然成章，字方一丈，八角垂芒。
生於元始之先、空洞之中，保制劫運，使天長存，梵炁彌羅，萬範開張。十方已得道，一切諸神仙，莫不佩奉而得長存，變化自在，驅馭百神，昇入無形，與道合真矣。萬福曰：靈寶五符，生天生地，分化五行，與炁混合，吐納百神，乘運隱顯，劫劫長存，輪轉五劫，布氣十天。軒轅受之於天真皇人，傳之於子孫，夏禹得之於鐘山，祕之於洞庭。
吳王泄之，國祚不隆。道士佩之，道不離身，神將炁化，和理於心，神道炁一，變化自然，壽齊天地，鍊景入真，沒身不殆，水劫獨存，功齊太虛，德冥自然。輕泄毀誹，罪延無窮，保慎敬愛，福常在焉。修行法則，具之經文。
東西禁文
萬福曰：其符，離合三皇文，白羊公介君所受，制虎豹蟲狼、山川百精之鬼，不敢為害。故馭虎攖蛇，即其事也，道士祕之焉。
五嶽真形圖
《五嶽真形圖序》云：漢孝武帝好長生之道，常祈祀靈嶽，以求神仙。元封元年正月甲子，登嵩高山，起道宮，帝齋七日，祠訖乃還。到四月戊辰夜閑居，東方朔、董仲君在側焉。忽有一女人，著青衣，非常麗也。帝問何女？女曰：我墉宮玉女，為王母使，從崑山來語帝，聞子欲輕四海，尋道求生，降尊王之位，而屢禱山嶽，勤哉有心，仙道可教者。
百日清齋，不交人事，到七月七日，西王母當暫來也。武帝下席跪諾，言訖女隱，忽然失所。帝於是登尋真之臺，齋誡存道，其四方之事，權委於家宰焉。到七月七日，乃肅除宮掖，設座大殿，以紫羅薦地，燔百和香，張雲錦帷，燃九光微燈，設蒲萄蜜，為客主之饌。帝乃盛服立於階下，內外謐寂，以俟仙官。到夜二唱後，忽見天西南如白雲起，鬱鬱直來，逕趣宮庭。
須臾轉近，聞雲中有簫鼓之聲、人馬之響。復半食頃，王母至也，群仙數千，光耀庭宇。別有五十天仙，皆身長一丈。王母上殿東向坐，年可三十許，脩短得中，雲顏絕世，真靈人也。下車登牀，武帝拜跪，問寒溫畢，立如也。因呼帝坐，王母自設廚，非常豐珍，非地所有，甘氣絕殊，帝不能名也。帝見王母巾器中，有一小卷書，盛以紫錦囊。
帝請問此書，王母示之，五嶽真形圖也。此乃三天太上所出，文祕禁重，豈汝穢質所宜佩乎？昔上皇清虛元年，三天太上道君下觀六合，瞻河海短長，察丘山高卑，乃因山源之規矩，睹河嶽之盤曲，陵回阜轉，山高隴長，周旋委蛇，形似書字，是故因象制名，定名實之，號畫形於玄臺，而出為靈真之信。諸仙佩之，皆如傳章。
道士執之，經行山川，百神群靈，尊奉親迎。欣子有心，今以相與，當深奉慎如事君父，泄示凡人，必致禍考。聽四十年得傳一人，四十年無其人，聽八十年頓二人耳。授非其人，是為泄天道；可傳而不授，是為閉天寶；不計限而妄授，是為輕天老；受而不敬，是為慢天藻。泄、閉、輕、慢四者，延禍之車也。泄則身死道路受土，形濡骸裂；閉則盲聾於來生，命凋枉於卒歿；輕則禍鍾於父母，詣玄都而考罰；慢則暴終而墮惡，或惡疾於後世。
復有愈此罪者，宗斷而族沒，同道謂之天親，同心謂之地愛。傳授當相親愛，共均榮辱，營心真一，珍惜精液，共養和氣，氣全神歸，必齊靈會。如其不爾，天降汝厲。此皆道之科禁，不可不慎，汝欲有所授，董仲君者，以其人也。即命傳畢，更取一圖，王母手付帝，帝再拜跪受。王母曰：三年更來，告汝道也。帝既見王母，乃信天下有神仙之事，欲有去世計數矣。
而淫色恣性，殺伐不休，百姓歎於勞役，死者怨於無辜，不從聖母之言，遂不復來也。所與帝經圖之屬，盛以黃金之風，封以白玉之函，安著栢梁臺上。後到太初元年，天火焚臺，遂爾燒失。王母當以武帝不從訓誨，而災之耳。但帝先承王母言，以圖授董仲君，仲君謄寫，賴此得存也。魯女生，長樂人，少好道，絕穀八十餘年，色如桃華，一日能行三百里。
世傳見之二百餘年後，採藥嵩山，忽見三天太上侍官，以五嶽真形圖與之，並告其施用節度，女生道成。一旦入華山後，五十年先識者，逢女生於華山廟前，乘白鹿從玉女三十人，並令謝其鄉里親族，故人甚分明。今得此圖見於世間者，起由董仲君，及女生二人。仲君臨去傳樂巴，女生傳封君達。葛洪曰：昔白鄭君五嶽真形，吳越之人，無有得傳，不審先生有不？
鄭君曰：吾似有之，傳授禁重，不可妄泄。卿極有心，是故相告，且勿宣之。吾先人受此書於青牛先生，自吾受圖，不傳一人，當以此文與卿。今施用節度，皆出於鄭君也。青牛先生言，家有五嶽真形，一嶽各遣五神，來衛護圖書。所居山川近者，山澤神又常遣侍官，防身營家，凶逆欲見傷害，皆反其殃，辟除五兵五瘟，可帶履鋒刃帶。
此文乃執持以履山林者，百山地源靈官主司，皆出境拜迎。尊貴國信鬼神，猶執卑降之禮，何凡人而可慢墮哉？萬福曰：夫五嶽真形圖，上聖高真神仙所寶。道士佩之，遊行山澤，千山百川之神，皆出迎之。家有此圖，仙靈侍衛，萬厲潛伏，仕官高遷，財產豐積，子孫昌盛，門戶興隆，修行佩奉，自有法矣。