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卦象火候

白话

否泰才经万物盈,屯蒙受封秉生成。此中得意须忘象,若究群爻谩役情。卦中设法本仪形,得象忘言意自明。以卦象喻火候进退但卦象是工具不是目的——得象须忘言不可泥象。

原文

否泰才经万物盈,屯蒙受封秉生成。此中得意须忘象,若究群爻谩役情。卦中设法本仪形,得象忘言意自明。举世迷人惟泥象,却行卦气望飞升。 ——《悟真篇》绝句其五六·五七(p12913)

注解

翁葆光注

翁注(p6522):以乾坤坎离四卦居于中宫犹灵胎铅汞在丹田中。其余诸卦分在一月中搬运符火始自屯蒙终于既未周而复始。

刘一明注

刘注(p13243):朝屯暮蒙者教人知阳生即屯阳陷即蒙。阳生如昼之朝即进阳火以采阳阳陷如夜之昏即运阴符以养阳。得象忘言——卦象是工具非目的。

修行要点

  • 否泰屯蒙:以卦象喻火候进退
  • 得象忘言:得卦象之意即可不可泥于象
  • 不泥象:举世迷人惟泥象——执着卦象则失真意
  • 卦象=工具:是指月之指非月本身
  • 防偏:却行卦气望飞升——泥象执文者终不能成

关联

[[stages/悟真篇-温养结胎]] [[concept-mini/悟真篇-得象忘言]] [[fangpian/悟真篇-不泥卦象]]

原文引用

此中得意须忘象,若究群爻谩役情

悟真篇 · 南宗

各家注疏

夏元鼎(云峰)同

卦有設象象儀形,得意忘言意自明。 後世迷人唯泥象,卻行卦氣望飛升。 太極未判,有物混成,孰為卦象耶。自天地既分,乾坤始定,則設象畫卦,聖人亦不過以日月為易而已。其旨玄微,大道在是,學者不知徒泥其象而行卦氣,乃用朝屯而暮蒙,朝需而暮訟,以六十四卦三百八十四爻分為三十日,而乾一坤坎離四卦為不用。又或二十九日別用補卦之法。此真怪誕,謾自勞苦。不知其卦用水電屯於早問,如何作用而象屯也。卦用山水蒙於晚間,如何作用而象蒙也。與夫水天需、天水訟之類,又有何法度可以體狀之也。宜某迷迷相引,破壞大道,而輒望飛升,可謂愚迷甚矣。